وقد وافق العقيليَّ ابنُ حبان، وتبعهما ابن الجوزي.
وقال الحُسَيني فيما قرأت بخطه: ليس هو ابن زيدل، ذاك بصريّ، وهذا واسطي.
قلت: وليس هذا كافيًا في دفع قول الذهبي، وقد وجدتُ له حديثًا في "الدعاء" للطبراني قال فيه: عن العلاء بن زياد، عن أنس.
*- ز- العلاءُ العالِمُ، هو محمد بن عبد الحميد، يأتي [٧٠٤٦].
[من اسمه عَلَّاق وعَلَّان]
٥٢٨٧ - ز- عَلَّاق بن هاشم بن زيد، يأتي في معروف (٢).
٥٢٨٨ - عَلَّان بن زَيْد الصُّوفي، لعله واضعُ هذا الحديث الذي في "منازل السائرين" سمعت الخُلْدي، سمعت الجنيد، سمعت السَّرِيَّ، عن معروف الكرخي، عن (٣) جعفر الصادق، عن آبائه مرفوعًا: "طلَبُ الحق غُرْبة". رواه عنه عبد الحق بن أحمد الهاشمي، ولا أعرفه الآخرَ.
*- ز- عَلَّان الكُلِيني الرَّازي، هو علي بن محمد بن إبراهيم، يأتي [٥٤٨٧].
٥٢٨٦ - الميزان ٣: ١٠٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٢، المجروحين ٢: ١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٩، تهذيب الكمال ٢٢: ٥٠٦، تهذيب التهذيب ٨: ١٨٢.
(١) اختصر المصنف عبارة الذهبي، وهي مطوَّلة، واقتصر منها على المقصود، وانظر "الميزان" ٣: ١٠٦.
(٢) لم أجده في معروف، لكن سيأتي في وَهّاس [٨٣٨٥].
٥٢٨٨ - الميزان ٣: ١٠٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.
(٣) في ص تضبيب على كلمة (عن) هنا.
(١) اختصر المصنف عبارة الذهبي، وهي مطوَّلة، واقتصر منها على المقصود، وانظر "الميزان" ٣: ١٠٦.
(٢) لم أجده في معروف، لكن سيأتي في وَهّاس [٨٣٨٥].
٥٢٨٨ - الميزان ٣: ١٠٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.
(٣) في ص تضبيب على كلمة (عن) هنا.
٥ / ٤٧٠