ويؤخذ مما سبق أن في «قاسي» و«قسي» قولين: أحدهما: أنهما لغتان يتواردان على الموضع الواحد ولا خلاف بينهما إلا في درجة الصفة. والآخر: أن المعنى مختلف؛ لأن «قاسية» من القسوة، أما «قسية» فمن الرداءة قال الألوسي: ﴿قَسِيَّةً﴾، إما مبالغة «قاسية» لكونه على وزن (فعيل)، أو بمعنى رَدِيَّة من قولهم: درهم قَسِيٌّ إذا كان مغشوشًا (٢).
• (الْقَنِطِينَ) (٣): قراءة في قوله تعالى: ﴿فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ﴾ (٤).
[التاج: قنط].
ساق الزبيدي القراءة السابقة في معرض حديثه عن صيغة المبالغة من الفعل (قنط) على زنة (فَعِل): قَنِط، كفَرِحٍ. وقراءة الجمهور جاءت على صيغة اسم الفاعل (القانطين). قال الطبري: «قرأه عامَّة قراء الأمصار (الْقَانِطِينَ) بالألف. وذكر عن يحيى بن وثاب أنه كان يقرأ ذلك (القَنِطِينَ)» (٥).
• (فَرِغًَا) (٦): قراءة في قوله تعالى: ﴿وأصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فارِغًا﴾ (٧).
[التاج: فرغ].
استشهد الزبيدي بقراءة الجمهور السابقة على أن فَارِغًا وفَرِغًا بمعنى واحد - مع أن فارغا اسم فاعل، وفرغا صيغة مبالغة أو صفة مشبهة - فقال: "ورَجُلٌ فَرِغٌ أي: فارِغٌ كفَكِه وفاكِهٍ وفَرِهٍ وفارِهٍ، ومنه قِرَاءَةُ أبي الهُذَيْلِ: ﴿وأصْبحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَرِغًَا﴾.
(١) جامع البيان:١٠/ ١٢٧.
(٢) روح المعاني: ٦/ ٨٩.
(٣) بغير ألف قراءة الحسن وابنِ وَثّابٍ، والأَعْمَش، وبِشْر بنِ عُبَيْد وطَلْحَةَ، والحُسَيْنِ عن أَبِي عَمْرٍو، انظر: الكشاف: ٢/ ٥٨١، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ١٢٥، والجامع للقرطبي: ١٠/ ٣٦، والبحر لأبي حيان: ٥/ ٤٥٥، وروح المعاني للألوسي: ٢/ ١٨٣، والإتحاف للدمياطي:٤٩١، ومعجم القراءات لمختار: ٢/ ٥٣٤.
(٤) الحجر: ٥٥.
(٥) جامع البيان: ١٧/ ١١٣.
(٦) قراءة أبي الهذيل وفضالة ابن عبيد، انظر: الكشاف: ٣/ ٣٩٥، والجامع للقرطبي: ١٣/ ٢٥٥، والبحر لأبي حيان: ٩/ ٦، وروح المعاني: ٤/ ٤٦٤، والإتحاف: ٦١٢، والدر المصون: ١١/ ٣٠٨.
(٧) القصص: ١٠.
(٢) روح المعاني: ٦/ ٨٩.
(٣) بغير ألف قراءة الحسن وابنِ وَثّابٍ، والأَعْمَش، وبِشْر بنِ عُبَيْد وطَلْحَةَ، والحُسَيْنِ عن أَبِي عَمْرٍو، انظر: الكشاف: ٢/ ٥٨١، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ١٢٥، والجامع للقرطبي: ١٠/ ٣٦، والبحر لأبي حيان: ٥/ ٤٥٥، وروح المعاني للألوسي: ٢/ ١٨٣، والإتحاف للدمياطي:٤٩١، ومعجم القراءات لمختار: ٢/ ٥٣٤.
(٤) الحجر: ٥٥.
(٥) جامع البيان: ١٧/ ١١٣.
(٦) قراءة أبي الهذيل وفضالة ابن عبيد، انظر: الكشاف: ٣/ ٣٩٥، والجامع للقرطبي: ١٣/ ٢٥٥، والبحر لأبي حيان: ٩/ ٦، وروح المعاني: ٤/ ٤٦٤، والإتحاف: ٦١٢، والدر المصون: ١١/ ٣٠٨.
(٧) القصص: ١٠.
٢١١