[التاج: قسو]
ذكر الزبيدي القراءة السابقة وهو بصدد التفريق في المعنى بين: قاسي وقَسِيٍّ (٣) فقال:»قرئ: ﴿وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَسِيَّةً﴾ وهي التي ليست بخالصة الإيمان«.
وقد تناول الطبري القراءتين وذكر الحجة فيهما فقال:»قرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين: «وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَسِيَّةً». ثم اختلف الذين قرؤوا ذلك كذلك في تأويله. فقال بعضهم: معنى ذلك معنى «القسوة»؛ لأن «فَعِيلَة» في الذم أبلغ من «فَاعِلَة»، فاخترنا قراءتها «قَسِيِّة» على «قَاسِيَة» لذلك. وقال آخرون منهم: بل معنى «قَسِيَّة» غير معنى «القسوة»، وإنما «القَسِيَّة» في هذا الموضع: القلوبُ التي لم يخلص إيمانها بالله، ولكن يخالط إيمانها كُفْر، كالدراهم «القَسِيَّة»، وهي التي يخالط فضّتها غشٌّ من نحاس أو رَصاص وغير ذلك، كما قال أبو زُبَيْد الطائي:
لَهَا صَوَاهِلُ فِي صُمِّ السِّلامِ كَمَا ... صَاحَ القَسِيَّاتُ فِي أَيْدِي الصَّيارِيفِ (٤)
يصف بذلك وقع مَسَاحي الذين حفروا قبر عثمان على الصخور، وهي «السِّلام».
قال أبو جعفر: «وأعجبُ القراءتين إليّ في ذلك، قراءة من قرأ:»وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَسِيَّةً«على»فعيلة«؛ لأنها أبلغ في ذم القوم من»قاسية«. وأولى التأويلين في ذلك بالصواب، تأويل من تأوله:»فعيلة«من»القسوة«، كما قيل:»نفس زكيّة«و»زاكية«، و»امرأة شاهدة«و»شهيدة"؛ لأن الله جل ثناؤه وصف القوم بنقضهم
(١) بغير ألف قراءة عبد الله وحمزة والكسائي، انظر: معالم التنزيل للبغوي: ٣/ ٣١، ومفاتيح الغيب للرازي: ١١/ ١٤٩، والسبعة لابن مجاهد: ٢٤٣، والحجة لأبي زرعة: ٢٢٣، والدر الصون:٥/ ٢٥٤.
(٢) المائدة: ١٣.
(٣) وانظر أيضا المفاضلة بين المعنيين في: الكشاف: ١/ ٦١٥، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ٣٩٤، والجامع للقرطبي: ٦/ ١١٥، والبحر المحيط: ٤/ ٣٨١، وروح المعاني: ٦/ ٨٩، التحرير: ٧/ ١٢٠.
(٤) المعاني الكبير: ١٠٢٤، ١٠٢٥، وأمالي القالي: ١/ ٢٨، وسمط اللآلئ: ١٢٨، ٩٣١، واللسان (أمر) (صهل) من قصيدته في رثاء أمير المؤمنين عثمان بن عفان، يقول فيها: (يَا لَهْفَ نَفْسِي إنْ كَانَ الَّذِي زَعَمُوا ... حَقًّا، وَمَاذَا يَرُدُّ الْيَومَ تَلْهِيفِي!)، وقبل البيت: (على جَنَابَيْهِ مِنْ مَظَلُومَةٍ قِيَمٌ ... تَعَاوَرَتْهَا مَسَاحٍ كَالْمَنَاسِيفِ)، وبعده: (كَأنَّهُنَّ بِأَيْدِي الْقَوْمِ فِي كَبَدٍ ... طَيْرٌ تَكَشفُ عَنْ جُونٍ مَزَاحِيفِ).
(٢) المائدة: ١٣.
(٣) وانظر أيضا المفاضلة بين المعنيين في: الكشاف: ١/ ٦١٥، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ٣٩٤، والجامع للقرطبي: ٦/ ١١٥، والبحر المحيط: ٤/ ٣٨١، وروح المعاني: ٦/ ٨٩، التحرير: ٧/ ١٢٠.
(٤) المعاني الكبير: ١٠٢٤، ١٠٢٥، وأمالي القالي: ١/ ٢٨، وسمط اللآلئ: ١٢٨، ٩٣١، واللسان (أمر) (صهل) من قصيدته في رثاء أمير المؤمنين عثمان بن عفان، يقول فيها: (يَا لَهْفَ نَفْسِي إنْ كَانَ الَّذِي زَعَمُوا ... حَقًّا، وَمَاذَا يَرُدُّ الْيَومَ تَلْهِيفِي!)، وقبل البيت: (على جَنَابَيْهِ مِنْ مَظَلُومَةٍ قِيَمٌ ... تَعَاوَرَتْهَا مَسَاحٍ كَالْمَنَاسِيفِ)، وبعده: (كَأنَّهُنَّ بِأَيْدِي الْقَوْمِ فِي كَبَدٍ ... طَيْرٌ تَكَشفُ عَنْ جُونٍ مَزَاحِيفِ).
٢١٠