إذًا: ياء المنقوص إذا كانت متجاوزةً أربعًا وجب حذفها، مثل (مُعْتَدِي) .. مُعْتَدٍ تقول: مُعْتَدِيٍّ .. مُعْتَدِيٌّ .. مُعْتَدِيًّا، بحذف الياء، هو (مُعْتَدٍ) حُذِفت الياء للتَّخلُّص من التقاء الساكنين .. التنوين، ولكن إذا نسبته قلت: مُعْتَدِيٌّ بحذف الياء، كذلك (مُسْتَعلِي) مُسْتَعْلٍ .. مُسْتَعْلِيٌّ.
إذًا: إذا كانت ياء المنقوص خامسةً فصاعدًا وجب حذفها عند النَّسب إليه، فتقول في (مُعْتَدٍ) و(مُسْتَعْلٍ): مُعْتَديٌّ، ومُستَعْليٌّ، وموجب الحذف هو الثِّقَل، وحينئذٍ لَمَّا نَصَّ على الخامسة علمنا أنَّ السادسة من بابٍ أولى، لأنَّ العِلَّة هي الثِّقَل، فالخامسة ثقيلة بقاؤها مع ياء النَّسب، إذًا: السادسة من بابٍ أولى أن تكون أثقل.
إذًا:
كَذَاكَ يَا الْمَنْقُوصِ خَامِسًَا عُزِلْ ..
(كَذَاكَ) ما إعرابه؟ (يَا) هذا مبتدأ، (عُزِلْ) هو الخبر، يَاءُ الْمَنْقُوصِ عُزِلْ حال كونه خَامِسًا كذاك، أي: مثل ذاك .. الحكم السابق وهو قوله:
وَالأَلِفَ الْجَائِزَ أَرْبَعًَا أَزِلْ ..
إذًا: مُتعلِّق بقوله: (عُزِلْ)، (كَذَاكَ) جار ومجرور مُتعلِّق بقوله: (عُزِلْ).
وَالْحَذْفُ فِي الْيَا رَابِعًَا أَحَقُّ مِنْ ... قَلْبٍ. . . . . . . . . . . . .
(الْحَذْفُ) مبتدأ، (فِي الْيَا) قصره للضرورة، وهو جار ومجرور مُتعلِّق بقوله: (الْحَذْفُ) لأنَّه مصدر، (أَحَقُّ) هذا خبر المبتدأ، و(رَابِعًَا) هذا حالٌ من الياء، (في الْيَا) حال كونه (رَابِعًَا)، أحق من ماذا؟ (مِنْ قَلْبٍ) إذًا: يجوز فيه الوجهان: الحذف والقلب والحذف أحق، إذًا أولى .. صار فيه ترجيح، إذًا: إذا كانت الياء .. ياء المنقوص رابعةً جاز فيها وجهان: الحذف والقلب، فتقول في النَّسب إلى (قاضٍ): قَاضِيٌّ، بالحذف، وهو أجود من: قَاضَوِيٌّ، تُبقي الياء وتقلبها واوًا وتفتح ما قبلها، وسيأتي:
وَأَوْلِ ذَا الْقَلْبِ انْفِتَاحًَا ..
إذًا: (وَالْحَذْفُ فِي الْيَا) من المنقوص حال كون الياء (رَابِعًَا أَحَقُّ مِنْ قَلْبٍ) يعني: من قلب الياء، التنوين هنا عِوَضٌ عن المحذوف، فتقول: قَاضِيٍّ .. قَاضَوِيٌّ، يجوز فيه الوجهان، والحذف أرجح.
١٢٧ / ١٥