أَقُولُ لَمَّا جَاءَنِي فَخْرُهُ ... سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِرِ» (٢)
ومن طرائقه أنه ربما يستدلُّ بالقرآن الكريم لعضدِ معنى الحديث، ومن ذلك في (أن كان ابن عمتك)؛ إذ قال: «من أجل أنه ابن عمتك، كقوله تعالى: ﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ﴾ (٣)» (٤).
هذا، وقد يكون استدلالُه بأصل السماع إثباتًا للقاعدة النحوية، ومن ذلك في (اتخذ)؛ إذ قال: «وقد تتعدى (اتخذ) لأحد المفعولين بحرف الجر، وقد تتعدى إلى مفعول واحد، وكل ذلك في القرآن» (٥)، ومن ذلك ما علق به بعد قول ابن الشجري: إن (اللام) قد تأتي بمعنى (في)، قال ابن الملقن: «كقوله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (٦)» (٧).
هذا أبرزُ ما وقف عليه الباحثُ -حسَبَ اطلاعه- من طرق ابن الملقن في الاستدلال بالسماع، والأغراض التي دعته لاستخدام هذا الأصل.
(١) البقرة: ٣٨.
(٢) التوضيح لشرح الجامع الصحيح ٣/ ٤٣٣.
(٣) القلم: ١٤.
(٤) المصدر السابق ١٥/ ٣٣٧.
(٥) المصدر السابق ٥/ ٦١٧.
(٦) الأنبياء: ٤٧.
(٧) المصدر السابق ١٨/ ٣٠٥.
(٢) التوضيح لشرح الجامع الصحيح ٣/ ٤٣٣.
(٣) القلم: ١٤.
(٤) المصدر السابق ١٥/ ٣٣٧.
(٥) المصدر السابق ٥/ ٦١٧.
(٦) الأنبياء: ٤٧.
(٧) المصدر السابق ١٨/ ٣٠٥.
٢٣٢