ومما أخذ فيه ابنُ الملقن عن الكوفيين: (في هرة)، إذ قال: «(في) هنا سببية، وأصلُ (في) للظرفية» (٢)، فالكوفيون يرون أن (في) تخرج عن أصلها، أما البصريون فيرون ظرفيتها.
بهذا، قد بيَّنَّا طريقة ابن الملقن في عرضه للخلاف النحوي، وكيف كان موقفُه من النحويين، مع محاولة اكتشاف مذهبه النحوي، وكل هذا بحسَبِ ما وقفَ عليه الباحثُ ورآه.
(١) التوضيح لشرح الجامع الصحيح ١٤/ ٣٣٣.
(٢) المصدر السابق ٢/ ٤٤٤.
(٢) المصدر السابق ٢/ ٤٤٤.
٢٢٨