واختلفوا في المعنى الذي لأجله أمره بالمشاورة مع كمال عقله وجزالة رأيه ونزول الوحي عليه ووجوب طاعته على الخلق.
فقال «مقاتل»: أمره الله-تعالى- بمشاورتهم تطيبًا لقلوبهم، فإن ذلك أعطف بهم عليهم وأذهب لأضغانهم كما ذكر «البغوي» وغيره، والله أعلم.
وأما آية الأعراف، فقال المفسرون: (هي خطاب وتأديب للنبي - ﷺ - ويعم جميع الأمة وهو أمر يجمع
مكارم الأخلاق (والآية ثلاث كلمات تضمنت قواعد الشريعة في المأموريات والمنهيات. فقوله: ﴿خذ العفو﴾ دخل فيه صلة القاطعين، والعفو عن المذنبين والرفق بالمؤمنين وغير ذلك من أخلاق المطيعين). وقال بعض المفسرين: قوله: ﴿خذ العفو﴾ يعني اقبل الميسور من أخلاق الناس. ولا تستقص عليهم فيستقصوا عليك ويتولد منه البغضاء والعداوة.
(ودخل في قوله: ﴿وأمر بالعرف﴾ صلة الأرحام، وتقوى الله في الحلال والحرام، وغض الأبصار، والاستعداد لدار القرار).
قال عامر بن شراحيل الشعبي. سأل رسول الله - ﷺ - جبريل عن قوله- تعالى-: ﴿خذ العفو﴾ فأخبره «أن
تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك».
وفي مسند الإمام أحمد من حديث أنس بن معاذ الجهنيرضي الله عنه- عن رسول الله - ﷺ - قال:
(أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك).
٣٤٩