قال بعضهم: والفرق بين الغضب للحق، والغضب للنفس، أن الغضب للحق كرجل رأي منكرًا فغار للهعز وجل- ولمحق ذلك المنكر وإبطاله فهو محمود، والغضب للنفس فهو كرجل رأي منكرًا فحميت نفسه، لأنه رجع إلى نفسه فقال بين يدي مثل هذا؟ ! ولقد استهزئ بقدري واجترئ علي. فهذا الغضب مردود والإنكار فيه غير مقبول. انتهي.
وسيأتي الكلام علي التكبر- في الأمر بالمعروف والنهي، واستحقار المأمور- في الباب الخامس- إن شاء الله تعالي. والله أعلم.
فصل (٨): وجوب حذر الغاضب عند انتهاك حرمات الله من الشوائب الدنيوية.
ثم ليحذر في غضبه من الشوائب الدنيوية، لأن ذلك من أسباب زلته وخذلانه، كما في الإسرائيليات أن عابدًا عبد الله- تعالى- دهرًا طويلًا فجاء قوم فقالوا: إن ههنا (قومًا) يعبدون شجرة من دون الله، فغضب لذلك، وأخذ فأسه علي عاتقه، وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله «إبليس» في صورة شيخ. فقال: أين تريد رحمك الله؟ قال: أريد قطع هذه الشجرة. قال وما أنت وذاك! تركت عبادتك واشتغالك بنفسك وتفرغك لغير ذلك؟ فقال: إن هذا من عبادتي. فقال: فإني لا أتركك أن تقطعها، وقاتله فأخذه العابد فطرحه علي الأرض، وقعد علي صدره. فقال له «إبليس» أطلقني حتى أكلمك، فقام عنه. فقال له «إبليس»: يا هذا إن الله أسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك، وما تعبدها أنت فما عليك من غيرك ولله-تعالي - أنبياء في الأرض ولو شاء لبعثهم إلى أهلها وأمرهم بقطعها. قال العابد: لا بد لي من قطعها فنابذه القتال، فغلبه العابد وصرعه وقعد علي صدره فعجز «إبليس» فقال له: هل لك من أمر فصل بيني وبينك وهو خير لك وأنفع؟
قال: بلى.
قال: أطلقني حتى أقول لك، فأطلقه.
٣٤٦