وكان الصحابة يحذرون مثل ذلك من شدة تقواهم وورعهم فعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال:» لما أصيب حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه - خرج زيد بن حارثة حتى أقدم ابنة حمزة، وقال: أنا أحق بها تكون عندي؛ تجشمت السفر، وهي ابنة أخي. وقال علي بن أبي طالب: أنا أحق بها تكون عندي، وهي ابنة عمي، وعندي ابنة رسول الله - ﷺ -. وقال جعفر بن أبي طالب: أنا أحق بها، لي مثل قرابتك، وعندي خالتها، والخالة والدة. فخرج رسول الله - ﷺ - فقال: «أنا أقضي بينكم في ذلك وفي غيره». قال علي: فتخوفت أن يكون قد نزل فينا قرآن لرفعنا أصواتنا، .... الحديث«(١).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:»كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد النبي - ﷺ - هيبة أن ينزل فينا شيء فلما توفي النبي - ﷺ - تكلمنا وانبسطنا«(٢).
ومنه أيضًا: ما رواه سلمة بن صخر الأنصاري - رضي الله عنه - قال: كنت رجلا قد أوتيت من جماع النساء ما لم
يؤت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان فرقا من أن أصيب منها في ليلتي فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت انطلقوا معي إلى رسول الله ﷺ فأخبره بأمري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله - ﷺ - مقالة يبقى علينا عارها ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك .... الحديث (٣).
فتأمل مثل ذلك، وحذر الصحابة من نزول قرآن فيهم، ثم يأتي مفتر ٍ أشر يتهمهم بالنكوص وإنكار أمر شرعي وأصل من الأصول –كما يزعمون-.
وهنا سؤال مهم: لماذا لم يتنزل القرآن في هذه الحادثة والنبي - ﷺ - عاش بعدها أربعة أيام؟ إذن إثبات هذه الوصية معارض بالقرآن الكريم، ومعارض بقول علي - رضي الله عنه - فقد نقلوا عنه في خطبته حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان - رضي الله عنه - أنه قال فيها:» دعوني والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان، لا تقوم له
(١) أخرجه أحمد ١/ ٩٨ و١١٥،أبو داود (٢٢٨٠) والنسائي في الكبرى (٨٤٠٢) والطحاوي –واللفظ له-في شرح مشكل الآثار ٧/ ١٠٧،وغيرهم. ٍوالحديث أصله في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -.
(٢) أخرجه البخاري (٤٧٨٨).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٢٢١).
(٢) أخرجه البخاري (٤٧٨٨).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٢٢١).
١٩