٣ - (التفهيم والإلْهام)
ابْن دُرَيْد، وَطِّشْ لي شيأ غَطِّشْه حَتَّى أَفْهَم - أَي افْتَحْ لي شيأ، عَليّ، الاغْطاشُ - الظُّلمة وَإِنَّمَا هَذَا على السَّلْب - أَي أزِلِ الظُّلمة عني لِأَن الجَهْل يُوصَف بالظُّلمة كَمَا يُوصَف ضِدُّ بالنُّور، أَبُو عُبَيْدَة، أُلْهِمت الشيءَ وأُْهِمت إِلَيْهِ والْتُهمْت إِلَيْهِ أَيْضا وأَلْهَمَنيه اللهُ، وَقَالَ، أَوْزَعْتُهُ الشيءَ - أْلَهمته إيَّاه وَفِي التَّنْزِيل أَوزَعَنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَك، صَاحب الْعين، أَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ - أَلْهَمه وَأَوْحى إِلَيْهِ - بَعَثَه، أَبُو عبيد، فِي قَوْله تَعَالَى بأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا - أَي أَلْهَمها وَعَلِيهِ فسر قولهُ تَعَالَى وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْل - أَي أَلْهَمها، صَاحب الْعين، وفَّقَه اللهُ لِلْخَيْر - أَلْهَمَه إِلَيْهِ، وَفِي الحَدِيث لَا يَتَوفَّقُ عَبدٌ حَتَّى يُوَفِقَه اللهُ، أَبُو زيد، فَسَرْتُ الشيءَ أَفْسِرُه وأَفْسُرُه فَسْرًا وفَسَّرْتُه - أَبَنْتُه، صَاحب الْعين، تَفْسِرَة كلِّ شَيْء - تَفْسِيره.
٣ - (المَعْرِفة والعِلم)
عِرْفان الشيءِ - خِلاَف الجَهْل بِهِ عَرَفه يَعْرِفه عِرْفانًا ومَعْرِفة ورجُل عَرُوفٌ وعَرِيف وعارِفٌ أنْشد سِيبَوَيْهٍ: أوَ كُلّما وَرَدتْ عُكاظَ قَبِيلَةٌ بَعَثُوا إلَيَّ عَرِيفَهُم يَتَوَسَّمُ أَي عارِفَهم فَعِيل بِمَعْنى فاعِل، قَالَ، ونظِيرُه ضرّ شيب قِدَاح، غَيره، أمْرٌ عَرِيف وعُرِّف - مَعْروف والعُرْف - خِلاف النُّكْر وعَرَّفْته الأمرَ - أعَمْتُه إيّاه وعَرَّفته بِهِ - وسَمْتُه لَهُ وتَعَارَفَ القومُ الشيءَ - عَرَفُوه وعِرْفَتِي بِهِ قَدِيمة - أَي مَعْرِفَتي، أَبُو عبيد، اعْتَرَفْت القومَ - سأَلْتُهم وَأنْشد: أسائِلَةٌ عُميْرَةُ عَن أبِيها خِلاَل الجَيْش تَعْتَرِفُ الرِّكَابا ابْن السّكيت، أنْتِ فُلانًا فاسْتَعْرِف إِلَيْهِ حَتَّى يَعْرِفَك، قَالَ أَبُو عَليّ، مَعْنَاهُ اطلُب إِلَيْهِ أَن يَعْرِفَك بذِكْرِكَ نَفْسَك ونَسَبَك ومِهْنَتَك ونحوَ ذَلِك مِمَّا يُمكن أَن يَعْرِفَك بِهِ، قَالَ، والعَرَّاف - الطَّبِيب والكاهِنُ من المَعْرِفة ومَعَارِف الشيءِ - وُجُوهه الَّتِي تَعْرِفه بهَا كمَعارِف الأرْض وَاحِدهَا مَعْرَف وَقَول الهُذَلي:
١ / ٢٥٧