٣ - (المكاييل)
كِلْت الطعامَ وغيرَه كيْلًا واكتَلْته وكِلْته طَعَاما وكِلته لَهُ. سِيبَوَيْهٍ: اكتَلْه - اتّخذه لنَفسك وَقد يكون على المطاوعة وَقد تقدم مثل هَذَا فِي الْوَزْن. قَالَ: الكيّال - الْكثير الْكَيْل وَقيل هُوَ على النّسَب وَالِاسْم الكِيلة والكَيْل والمِكيال - مَا كِلت بِهِ. سِيبَوَيْهٍ: وَهُوَ المِكْيَل. أَبُو زيد: الجِمام والجَمام والجُمام - الكَيْل إِلَى رَأس المِكيال وَفِيه جِمامه وجمَعه. قَالَ أَبُو عَليّ: والقُباع - كيل دون البُهار. أَبُو عبيد: عايرْت المكاييل وعاورْتها كَقَوْلِهِم عيّرتها وَقد تقدم ذكر التطفيف والإيفاء. ابْن دُرَيْد: الذّهب - مكيال بِالْيمن وَالْجمع أذهاب. صَاحب الْعين: الجَريب - مكيال قدر أَرْبَعَة أقفِزة والجَريب من الأَرْض - قدر مَا يُزرَع فِيهِ ذَلِك. ابْن دُرَيْد: وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا وَالْجمع أجرِبة وجُرْبان. صَاحب الْعين: الرِطْل - قدرُ نِصف مَنًى والجميع أَرْطَال وَقد رطَلْته رطْلًا - رُزْته. قَالَ أَبُو عَليّ: قَالَ أَبُو الْحسن من الأكيال المنّ وَفِيه لُغَتَانِ مَنّ ومنّان وأمْنان وَمنا ومَنوان وأمْناء وَقد رَأَيْته جعلَه الْمِيزَان فِي كتاب الْمسَائِل. صَاحب الْعين: الفالِج والفِلْج - مكيال ضخم وَقيل هُوَ - القَفيز. أَبُو عبيد: أَصله بالسُّرْيَانيَّة فالفا. صَاحب الْعين: الطّسْق مكيَل والصاع مكيال لأهل الْمَدِينَة يَأْخُذ أَرْبَعَة أَمْدَاد يذكر وَيُؤَنث وَالْجمع أصوُع وأصْواع وصيعان والصّواع والصّيوع - الْإِنَاء الَّذِي يشرب بِهِ مُذَكّر فَأَما قَوْله تَعَالَى) ثمّ استخرجَها من وِعاء أَخِيه (بعد ذكر الصُّواع فَإِن الضَّمِير رَاجع إِلَى السِّقَايَة والمُدّ - رُبْع الصَّاع وَالْجمع أَمْدَاد ومِداد ومِدَدة والمِحفَد - شَيْء يعلَف فِيهِ وَقيل هُوَ - مكيال يُكال بِهِ. غَيره: الهيْس من الكيْل - الجُزاف وَقد هاس من الشَّيْء هيْسًا - أَخذ مِنْهُ بِكَثْرَة وَكَذَلِكَ هاث هيثًا وهالَ هيْلًا وَقد تقدم ذَلِك فِي التُّرَاب. صَاحب الْعين: الخَطْر - مكيال لأهل الشَّام والدّورَق - مِقْدَار لما يُشرَب معرّب. ابْن دُرَيْد: الفرَق والفرْق - مكيال ضخم لأهل الْمَدِينَة. أَبُو زيد: وَهُوَ أَرْبَعَة أَربَاع. صَاحب الْعين: الكُرّ - مكيال لأهل الْعرَاق والمَكاكيك - مكيال لأهل الْعرَاق وَاحِدهَا مكّوك والسّنْدَرة - ضرب من الكَيْل غُِراف جُِراف ... ... . .) أَوْفوا الكيْل وَلَا تَكُونُوا من المُخسِرين (وَقد تقدم فِي الموازين والتطفيف - النّقْص وإناء طفّان - بلغ الْكَيْل طِفافه وَقد تقدم ذَلِك فِي طوائف أواني الْخمر وَغَيرهَا. ابْن الرماني: فِي قَوْله جلّ وَعز
٣ / ٤٤٠