٣ - (أَسمَاء التَّمْر)
قَالَ أبوعلي قَالَ سيبوبه تَمْرَة وتمر وتمور وتمران وَلَيْسَ كل حبس يجمع ألاترى أَنَّك لاتجمع الْبر وَلَا الشّعير قَالَ وَقَالُوا التمران فمثنى على ارادة النَّوْعَيْنِ من التَّمْر وَأنْشد: أغررتني وَزَعَمت أَنَّك لِابْنِ بالصيف تامر أبوعبيد تمرت الْقَوْم أتمرهم - أطعمتهم التَّمْر صَاحب الْعين وتمرتهم كَذَلِك أبوعبيد أتمر الْقَوْم - كثر عِنْدهم التَّمْر صَاحب الْعين التنمير - تيبيس التَّمْر أبوعبيد الأسودان - التَّمْر واماء وَقد تقدم فِي المَاء غَيره الْعَتِيق - التَّمْر وَخص بَعضهم الْقَدِيم مِنْهُ وَقد تقدم
٣ - (الدوم)
أبوحنيفة الدوم واحدته دومة - وَهِي شَجَرَة الْمقل وَبهَا سميت الْمَرْأَة وَهِي تعبل وتسمو وَلها خوص كخوص النّخل وَتخرج أقناء كأقناء النَّخْلَة فِيهَا المفل وَيُقَال لخوصها الطفي واحدته طفية وينسج من خوصها حصر تسمى الطفي باسم الخوص والأبلم - الخوص واحدته أبلمة ابْن السّكيت أبلمة وإبلمة وأبلمة أبوحنيفة ثَمَر الدوم الْمقل والوقل أبوعبيد الوقل - شجر الْمقل واحدته وَقلة ثَعْلَب الوقول - نوى الْمقل قَالَ والمقل أيصا يُقَال لَهُ أوقال أبوحنيفة الْمقل اذا كَانَ رطبا فَهُوَ البهش صَاحب الْعين البهش - ردئ الْمقل أَبُو حنيفَة فاذا يبس فَهُوَ الوقل وَالَّذِي يُؤْكَل مِنْهُ يُقَال لَهُ الحتي وداخله الْعَجم والخشل والخشل - حتات الْمقل وحتانه هُوَ الحتي - وَهُوَ سويق الْمقل قَالَ وَذهب بَعضهم إِلَى أَن الخشل مَا يبْقى من الْمقل اذا أَخذ عَنهُ حتيه وكل أجوف غير مصمت خشل من حلى وَغَيره حَتَّى الْبَيْضَة اذا انقفت يُقَال لَهَا خشل وَقيل الخشل - الْمقل نَفسه ابْن دُرَيْد الخشل - الردئ من كل شئ وَأَصله من ذَلِك وَيُسمى النبق دَوْمًا وَيُقَال للعظام من السدر أَيْضا دوم وَسَيَأْتِي ذكره سيبوبه الابرة - فسيلة الْمقل وَالْجمع إبر عَليّ لَيْسَ الابر هَهُنَا تكسير إبرة على حد كسرة وَكسر لانه قد عادله بطلحة وطلح فَهُوَ إِذا من الْجمع الَّذِي يدل على الْوَاحِد من غير أَن يكسر عَلَيْهِ وَلَيْسَت فعلة مِمَّا يكسر للْجمع لقلتهَا الا بِالْألف وَالتَّاء وَبِمَا يدل على الجدمع من هَذِه الْأَسْمَاء والخضلاف - شجر الْمقل فَأَما مَا أنْشدهُ الشَّيْبَانِيّ: اذا زجرت ألوت بضاف سبيبه أثيت كقنوان النخيل المخضلف
٣ / ٢٢٩