قلت: وكيف يصح الصلح والهدنة من العدوّ الطالب للمسلمين النازل بأرضهم؟!، والله سبحانه يقول: ﴿كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَةدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ ....﴾ ٢، فهو استفهام بمعنى: الإنكار والاستبعاد، لأن يكون لهم عهد ولا ينكثوه- مع وغرة صدورهم- يعنى: محال أن يثبت لهؤلاء عهد، فلا تطمعوا في ذلك، ولا تحدثوا به أنفسكم.
ثم قال تعالى: ﴿كَيْفَ وَإِنْ يَظْةرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا - أي: حلفاء- وَلَا ذِمَّةً﴾ ٣ أي: عهدًا؟!، (أي: حالهم وشيمتهم أنهم: إن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم قرابة، ولا حلفاء ولا عهدًا) قاله: غير واحد من المفسرين ٤.
والصلح الوارد عنهعليه الصلاة والسلام ٥ - إنما: هو منه إليهم، لأنهم مطلوبون وقتئذ، لا منهم إليه، فحيث ظهر عليهمعليه الصلاة والسلام- وطالبهم في أراضيهم جاز صلحه لمصلحة.
ولا شكّ: أن العدوّ الكافر النازل بأرض الإسلام- وأخذ لهم الثغور، والأمصار- قد ظهر عليهم، فكيف يرقب ٦ عهذه، وتسكن النفس إليه؟،
١ - أنظر: الونشريسي في «المعيار»: ٢/ ٢٠٨، «مجاهدون يغيرون على أطراف مراكز العدوّ الذي صالحه السلطان».
٢ - سورة التوبة / آية ٧، وتمامها: ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاةدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّة يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾.
٣ - سورة التوبة / آية ٨. قال القرطبي: (كيف هنا للتعجب، كما تقول: كيف يسبقني فلان، أي لا ينبغي أن يسبقني، «وعهد» اسم يكون، وفي الآية اضمار، أي كيف يكون للمشركين عهد مع إضمار الغدر). (الجامع لأحكام القرآن: ٨/ ٧٨).
٤ - أنظر: البيضاوي في «تفسيره»: ١٩١.
والزمخشري في «الكشاف»: ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠.
والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: ٨/ ٧٩.
٥ - هو: صلح الحديبية المشهور. (الطبري- تاريخ الرسل والملوك: ٢/ ٦٢٠ - ٦٤٤).
٦ - في «ب» (يترقّب)، وفي «ج»و«د» (يرتقب).
٢ - سورة التوبة / آية ٧، وتمامها: ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاةدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّة يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾.
٣ - سورة التوبة / آية ٨. قال القرطبي: (كيف هنا للتعجب، كما تقول: كيف يسبقني فلان، أي لا ينبغي أن يسبقني، «وعهد» اسم يكون، وفي الآية اضمار، أي كيف يكون للمشركين عهد مع إضمار الغدر). (الجامع لأحكام القرآن: ٨/ ٧٨).
٤ - أنظر: البيضاوي في «تفسيره»: ١٩١.
والزمخشري في «الكشاف»: ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠.
والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: ٨/ ٧٩.
٥ - هو: صلح الحديبية المشهور. (الطبري- تاريخ الرسل والملوك: ٢/ ٦٢٠ - ٦٤٤).
٦ - في «ب» (يترقّب)، وفي «ج»و«د» (يرتقب).
٢٧٣