فأطلق في العذاب، فيتناول: الدنيوي ما والأخروي- كما مرّ- والوعيد لاحق الإمام والرعية أيضًا- كما مرّ- إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا تحصى.
فقد علمت من هذا كلّه!: أنّ اللهتبارك وتعالى- قد أكّد الوعيد، وأوعد بالعذاب الشديد، كل من أعرض عن الجهاد، وشغله عنه الاهتمام بأمر ٢ الأزواج والأولاد، وأبدى القرآن الكريم ما فيه كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
وإذا تقرر هذا تبيّن لكم- أيّدكم الله-!: حكم ما أشرتم إليه في السؤال من قولكم: (فهل يعاقبون ... الخ؟).
إذ لا إشكال في عقاب المتخلف عن النفير بعد التعيين- كما رأيته- دنيا وأخرى.
فحينئذ فإنْ أظهروا الميل للعدوّ والكافر، وتعصّبوا به: فيقاتلون قتال الكفّار، ومالهم فيء.
وقد سُئِلَ الإمام سيدي: أحمد بن زكري ٣: عن قبائل من العرب امتزجت أمورهم مع النصارى، وصارت بينهم محبّة، حتى أنّ المسلمين: إذا أرادوا الغزو،
١ - أورده المنذري في «الترغيب والترهيب»: ٢/ ٣٣١، «كتاب: الجهاد» «باب: الترهيب من أن يموت الإنسان ولم يغزو ولم ينو الغزو»، وقال: (رواه الطبراني بإسناد حسن).
٢ - في «ب» و«ج» و«د» (بأمور).
٣ - وهو: أحمد بن زكري، الفقيه، الأصولي، البياني، من أهل تلمسان، تتلمذ على يد العلاّمة «ابن زاغو»، من كتبه: «مسائل القضاء والفتيا» و«بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب». «وشرح الورقات لإمام الحرمين» في أصول الفقه. مات (سنة ٨٩٩هـ). (الونشريسي- وفيات الونشريسي من كتاب: «ألف سنة من الوفيات»: ١٥٣، مخلوف- شجرة النور: ٢٦٧، الزركلي- الأعلام: ١/ ٢٣١).
٢ - في «ب» و«ج» و«د» (بأمور).
٣ - وهو: أحمد بن زكري، الفقيه، الأصولي، البياني، من أهل تلمسان، تتلمذ على يد العلاّمة «ابن زاغو»، من كتبه: «مسائل القضاء والفتيا» و«بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب». «وشرح الورقات لإمام الحرمين» في أصول الفقه. مات (سنة ٨٩٩هـ). (الونشريسي- وفيات الونشريسي من كتاب: «ألف سنة من الوفيات»: ١٥٣، مخلوف- شجرة النور: ٢٦٧، الزركلي- الأعلام: ١/ ٢٣١).
٢٠٩