وقد قالعليه الصلاة والسلام-: «من غشّ أمتى، فعليه: لعنة الله» ١.
وقال أبو طالب المكي ٢ - رضي الله عنه- في «القوت»: (روينا عن ابن عباسرضي الله عنهما- عن النبي - ﷺ - أنّه قال: للهعز وجل- ثلاثة أملاك: ملك على ظهر بيت الله الحرام، وملك على مسجد رسول الله - ﷺ -، وملك على ظهر بيت المقدس، ينادون ككل يوم يقولى الملك الذي على ظهر بيت الله- سبحانه-: من ضيّع فرائض الله خرج من أمان الله، ويقول الملك الذي على مسجد رسول الله - ﷺ -: من خالف سنّة رسول الله لم تنله الشفاعة، ويقول الملك الذي على ظهر بيت المقدس: من أحلّ حرامًا لم يقبل منه صرف ولا عدل) ٣ اهـ.
١ - ورده الغزالي في «إحياء علوم الدين»: ١/ ٨١ «كتاب آفات العلم» بزيادة: «لعنه الله والملائكة والناس أجمعين، قيل: يا رسول الله: وما غش أمتك؟ قال: أن يبتدع بدعة يحمل الناس عليها»، وقال العراقي في تخريجه: (أخرجه الدارقطني في «الأفراد» من حديث «انس» بسند ضعيف جدًا).
٢ - هو: أبو طالب، محمد بن علي بن عطية الحارثي، المكي، الواعظ، الزاهد، الفقيه، نشأ بمكة، ثم رحل إلى البصرة فاتهم بالاعتزال، حفظ عنه الناس أقوالًا هجروه من أجلها.
وكتابه هذا: «قوت القلوب في معاملة المحبوب، ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد» في التصوّف، وقد طبع في مجلدين، قال الخطيب البغدادى: (ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة في الصفات) وقال حاجي خليفة: (انهم قالوا: لم يصنف مثله في دقائق الطريقة ولمؤلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله، واختصره الشيخ الإمام: محمد بن خلف الأموي الأندلسي (ت ٤٨٥هـ)، وسمّاه: «الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت القلوب»).
ومن كتبه- أيضًا- «علم القلوب» و«أربعون حديثًا» أخرجها لنفسه، مات لبغداد (سنة ٣٨٦هـ). (البغدادي- تاريخ بغداد: ٣/ ٨٩، ابن خلكان- وفيات الأعيان: ١/ ٤٩١، الذهبي- ميزان الاعتدال: ٣/ ١٠٧، حاجي خليفة- كشف الظنون: ٢/ ١٣٦١، الزركلي- الأعلام: ٦/ ٢٧٤).
٣ - لقد بحثت عنه بحثًا مضنيًّا في «كتاب قوت القلوب» فلم أقف عليه جملة واحدة- كما أورده المصنف هنا- وإنما وقفت عليه متفرقًا في ثلاثة مواضيع وهي:
أولًا: ٢/ ٦٨، «الفصل الثالث والثلاثون: ذكر فرائض التوبة وشرح فضائلها» بلفظ: "من =
٢ - هو: أبو طالب، محمد بن علي بن عطية الحارثي، المكي، الواعظ، الزاهد، الفقيه، نشأ بمكة، ثم رحل إلى البصرة فاتهم بالاعتزال، حفظ عنه الناس أقوالًا هجروه من أجلها.
وكتابه هذا: «قوت القلوب في معاملة المحبوب، ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد» في التصوّف، وقد طبع في مجلدين، قال الخطيب البغدادى: (ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة في الصفات) وقال حاجي خليفة: (انهم قالوا: لم يصنف مثله في دقائق الطريقة ولمؤلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله، واختصره الشيخ الإمام: محمد بن خلف الأموي الأندلسي (ت ٤٨٥هـ)، وسمّاه: «الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت القلوب»).
ومن كتبه- أيضًا- «علم القلوب» و«أربعون حديثًا» أخرجها لنفسه، مات لبغداد (سنة ٣٨٦هـ). (البغدادي- تاريخ بغداد: ٣/ ٨٩، ابن خلكان- وفيات الأعيان: ١/ ٤٩١، الذهبي- ميزان الاعتدال: ٣/ ١٠٧، حاجي خليفة- كشف الظنون: ٢/ ١٣٦١، الزركلي- الأعلام: ٦/ ٢٧٤).
٣ - لقد بحثت عنه بحثًا مضنيًّا في «كتاب قوت القلوب» فلم أقف عليه جملة واحدة- كما أورده المصنف هنا- وإنما وقفت عليه متفرقًا في ثلاثة مواضيع وهي:
أولًا: ٢/ ٦٨، «الفصل الثالث والثلاثون: ذكر فرائض التوبة وشرح فضائلها» بلفظ: "من =
١٨٧