(وَرُبَّما يُنْسَبُ) للقبيلةِ (مَوْلَى المَوْلَى، نحوُ) أبي الحُبَابِ (سعيدِ بنِ يَسارٍ أصلا) لا تبنِّيًا، الهاشميِّ، نُسِبَ لبني هاشمٍ لكونِهِ مولى رسولِ اللهِ - ﷺ -، وعلى هذا اقتصرَ ابنُ الصَّلاحِ (٣)
وَقِيْلَ: إنه مولى الحسنِ بنِ عليٍّ. وَقِيْلَ: مولى ميمونة زوجِ النبيِّ - ﷺ - وَقِيْلَ: مولى بني النجارِ. وَعليهِما، فليس مولى لبني هاشمٍ (٤)
أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ (٥)
فَائدةُ معرفتِها: تمييزُ الرَّاوي المدلِّسِ، وَمَا في السَّنَدِ مِنَ الإرسالِ، وتمييزُ أحدِ المتفقينَ في الاسمِ، أو نحوِهِ من الآخرِ. وكانتِ العربُ تنتسِبُ إلى الشُّعوبِ، والقبائلِ، ونحوِهما.
٩٩٧ - وَضَاعَتِ الأَنْسَابُ في (٦) البُلْدَانِ ... فَنُسِبَ الأَكْثَرُ لِلأَوْطَانِ
٩٩٨ - وَإنْ يَكُنْ (٧) في بَلْدَتَيْنِ سَكَنَا ... فَابْدَأْ بِالاوْلَى (٨) وَبِثُمَّ (٩) حَسُنَا
(١) كان والي بخارى. انظر: الأنساب ٣/ ٢٩١، واللباب ٢/ ٢٨٤.
(٢) اللباب١/ ٢٨٤. قال ابن حجر: «نسب إلى اليمان بن أخنس نسبة ولاء عملًا بمذهب من يرى أن من أسلم على يده شخص كان ولاءه له وإنما قيل له الجعفي لِذلِكَ». مقدمة الفتح: ٤٧٧.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٥٨٧.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٠٦.
(٥) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث ١٩٠ - ١٩٦، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٥٨٦، والإرشاد ٢/ ٨٠٤ - ٨١٥، والتقريب ٢٠٠ - ٢٠١، والمنهل الروي: ١٣٩، واختصار علوم الحديث ٢٤٨ - ٢٤٩، والشذا الفياح ٢/ ٧٨٨ - ٧٩٢، والمقنع ٢/ ٦٧٤ - ٦٧٨، وفتح المغيث ٣/ ٣٥٩ - ٣٦٢، وتدريب الراوي ٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥، وتوضيح الأفكار٢/ ٥٠٤ - ٥٠٦، وظفر الأماني: ١٠٥، وتوجيه النظر ١/ ٤٥٤ - ٤٥٧.
(٦) في (ب): «بالبلدان»، وكلاهما صحيح.
(٧) في (ب): (تكن)، والصواب ما أثبت.
(٨) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(٩) في (النفائس) و(فتح المغيث): (أو)، والأُولى أولى.
(٢) اللباب١/ ٢٨٤. قال ابن حجر: «نسب إلى اليمان بن أخنس نسبة ولاء عملًا بمذهب من يرى أن من أسلم على يده شخص كان ولاءه له وإنما قيل له الجعفي لِذلِكَ». مقدمة الفتح: ٤٧٧.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٥٨٧.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٠٦.
(٥) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث ١٩٠ - ١٩٦، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٥٨٦، والإرشاد ٢/ ٨٠٤ - ٨١٥، والتقريب ٢٠٠ - ٢٠١، والمنهل الروي: ١٣٩، واختصار علوم الحديث ٢٤٨ - ٢٤٩، والشذا الفياح ٢/ ٧٨٨ - ٧٩٢، والمقنع ٢/ ٦٧٤ - ٦٧٨، وفتح المغيث ٣/ ٣٥٩ - ٣٦٢، وتدريب الراوي ٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥، وتوضيح الأفكار٢/ ٥٠٤ - ٥٠٦، وظفر الأماني: ١٠٥، وتوجيه النظر ١/ ٤٥٤ - ٤٥٧.
(٦) في (ب): «بالبلدان»، وكلاهما صحيح.
(٧) في (ب): (تكن)، والصواب ما أثبت.
(٨) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(٩) في (النفائس) و(فتح المغيث): (أو)، والأُولى أولى.
٢ / ٣٣١