مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم - (٢)
(مَعْرِفَةُ الصَّحَابَة): هِيَ فَنٌّ مُهِمٌّ، وفائِدتُهُ: تَمْييزُ الْمُرْسَلِ، والحكمُ لَهُمْ بالْعَدالَةِ، وغيرُهُمَا، وفيه تصانِيفُ كثيرةٌ.
وَالصَّحَابِيُّ لغةً: مَنْ صَحِبَ غيرَهُ ما ينطلقُ عَلَيْهِ اسمُ الصُّحْبَةِ، وإنْ قلَّتْ.
واصطِلاحًا: ما ذكرَهُ بِقولِهِ:
٧٨٦ - رَائي النَّبِيِّ مُسْلِمًا ذُو صُحْبَةِ ... وقِيْلَ: إنْ طَالَتْ وَلَمْ يُثَبِّتِ
٧٨٧ - وقِيلَ: مَنْ أقَامَ عامًا أو غَزَا (٣) ... مَعْهُ (٤) وذَا لابْنِ المُسَيِّبِ عَزَا (٥)
(رَائي النَّبِيِّ) - ﷺ - قَبْلَ وَفَاتِهِ حَالَةَ كَوْنِهِ (مُسْلِمًا) مميِّزًا، ولو بلا مُجالسةٍ ومكالَمَةٍ، إنسيًا أَوْ جِنِّيًّا (ذُو صُحْبَةِ) اكتفاءً بِمُجرَّدِ الرُؤْيَةِ، لشرفِ مَنْزِلةِ النَّبِيِّ - ﷺ -، فيظهرُ أثر نُورِهِ في قَلْبِ الرَّائِي، وَعَلَى جَوَارِحِهِ.
(١) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٤٤٤.
(٢) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث: ٢٢ - ٢٥، والكفاية: (٩٣ - ١٠٢ ت، ٤٦ - ٥٢ هـ)، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٠، والإرشاد ٢/ ٥٨٤ - ٦٠٥، والتقريب: ١٦٢ - ١٦٥، واختصار علوم الحديث: ١٧٩ - ١٩١، والشذا الفياح ٢/ ٤٨٣ - ٥١٨، والمقنع ٢/ ٤٩٠ - ٥٠٥، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٥ - ٥٦، وفتح المغيث ٣/ ٨٣ - ١٣٨، وتدريب الراوي ٢/ ٢٠٦ - ٢٣٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ١٧١، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٢٦ - ٤٧١، وظفر الأماني ٤٩٦ - ٥١٣، وتوجيه النظر ١/ ٣٩٩.
(٣) في (أ) و(ب) و(ج) والنفائس وفتح المغيث: «وغزا»، والوزن صحيح بالروايتين.
(٤) بسكون العين لضرورة الوزن العروضي.
(٥) في (أ): «عزى»، وهو خطأ، وصوابه ما أثبت.
(٢) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث: ٢٢ - ٢٥، والكفاية: (٩٣ - ١٠٢ ت، ٤٦ - ٥٢ هـ)، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٠، والإرشاد ٢/ ٥٨٤ - ٦٠٥، والتقريب: ١٦٢ - ١٦٥، واختصار علوم الحديث: ١٧٩ - ١٩١، والشذا الفياح ٢/ ٤٨٣ - ٥١٨، والمقنع ٢/ ٤٩٠ - ٥٠٥، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٥ - ٥٦، وفتح المغيث ٣/ ٨٣ - ١٣٨، وتدريب الراوي ٢/ ٢٠٦ - ٢٣٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ١٧١، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٢٦ - ٤٧١، وظفر الأماني ٤٩٦ - ٥١٣، وتوجيه النظر ١/ ٣٩٩.
(٣) في (أ) و(ب) و(ج) والنفائس وفتح المغيث: «وغزا»، والوزن صحيح بالروايتين.
(٤) بسكون العين لضرورة الوزن العروضي.
(٥) في (أ): «عزى»، وهو خطأ، وصوابه ما أثبت.
٢ / ١٨٥