قصة الحضارة — الصفحة ٨٢٩٠ (ص ٢٤ ‏/ ٢٥٣)

المقدس كلمة الله، فعلى أي أساس نبني العقيدة الدينية التي يتضح بجلاء أنه لا غنى عنها - إذا أخذنا في الاعتبار ما فطر عليه الناس من شر - لكبح جماح الناس وللنظام الاجتماعي - والحضارة؟ وإذن لن يتبقى إلا شكوك مهوشة تعمل على تفكيك عرى المسيحية. ولا يمكن أن يكون لمؤمن مخلص بالكتاب المقدس غلا دين واحد، أما الديانات الأخرى فلابد أن تكون زائفة أو ناقصة. حقًا إن العهد الجديد يبشر بسنة المحبة ولكن هذا ليس عذرًا لنا لكي لا نقتص من اللصوص والقتلة، فكيف يبيح لنا هذا أن نبقى على الهراطقة؟.
وعاد كاستيليو إلى الجدل في كراسة دينية بعنوان: Contra Libelum Calivini، ولكنها ظلت نصف قرن دون أن تنشر. وسبق ديكارت في مخطوط أخرى بعنوان De arte dubitnnd بأن جعل من "فن الشك" أول خطوة في البحث عن الحقيقة ودافع في رسالته "المحاورات الأربعة" عن الإرادة الحرة وعن احتمال خلاص عالمي. وفي عام ١٥٦٢ نشر رسالته "نصيحة إلى فرنسا الحزينة"، توسل فيها عبثًا إلى الكاثوليك والبروتستانت بإنهاء الحروب الأهلية التي كانت تجتاح فرنسا وبأن يسمحوا لكل مؤمن بالمسيح "أن يصلي للرب وفق عقيدته هو وليس وفق عقيدة غيره من الناس" (٧٨)، وكان من الصعب أن يسمع أحد صوتًا يشذ عن النغم السائد في العصر.
ومات كاستيليو فقيرًا بالغًا من العمر ثمانية وأربعين عامًا (١٥٦٣)، وقال كالفن إن وفاته المبكرة حكم عادل من إله عادل.

٢٤ ‏/ ٢٥٣