وقد تأوّل أحد شيوخنا «١»: ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ يَدْعُوا [الحج/ ١٢، ١٣] على مذهبهم هذا فقال: ذلِكَ بمنزلة الذي، وما بعده صلةٌ، والاسم المبهم مع صلته في موضع نصب بيدعو. وهذا الذي تأوّله عليه تأويلٌ مستقيمٌ إذا صحّ الأصل بدلالةٍ تقام عليه.
[البقرة: ٢٢٢]
اختلفوا في تخفيف الطاء وضمّ الهاء. وتشديد الطاء وفتح الهاء من قوله جل وعز «٢»: حَتَّى يَطْهُرْنَ [البقرة/ ٢٢٢].
فقرأ ابن كثيرٍ ونافعٌ وأبو عمرٍو وابن عامرٍ: يَطْهُرْنَ خفيفةً.
وقرأ عاصمٌ، في رواية أبي بكر والمفضل، وحمزة والكسائيُّ: يَطْهُرْنَ مشدّدة.
حفصٌ «٣» عن عاصمٍ يَطْهُرْنَ خفيفةً «٤».
قال أبو علي «٥»: قال أبو الحسن: طهرت المرأة. قال:
وقال بعضهم: طَهُرَت. قال: وقالوا: طَهَرَت طهرًا وطهارةً.
(١) في (ط): شيوخنا قوله.
(٢) في (ط): عز وجل.
(٣) كذا الأصل ويريد: وقرأ.
(٤) السبعة ص ١٨٢.
(٥) سقطت من (ط) عبارة: قال أبو علي.
(٢) في (ط): عز وجل.
(٣) كذا الأصل ويريد: وقرأ.
(٤) السبعة ص ١٨٢.
(٥) سقطت من (ط) عبارة: قال أبو علي.
٢ / ٣٢١