دينهم الذي دعوا إليه، وشرع لهم، ألا ترى أنهم لا يلبسون عليهم التّديّن بالإشراك، وإنما سمّي شريعة الإسلام دينهم، وإن لم يجيبوا إليه ولم يأخذوا به، لأنهم قد شرع لهم ذلك ودعوا إليه، فلهذا الالتباس الذي لهم به جاز أن يضاف إليهم، كما أضاف الشاعر الإناء إلى الشارب لشربه منه وإن لم يكن ملكا له في قوله «٣»:
إذا قال قدني قلت بالله حلفة ... لتغني عنّي ذا إنائك أجمعا
وهذا النحو من الإضافة كثير، فالمعنى: على أن لام الكلمة همزة، فالقراءة بالهمز هو الوجه الذي عليه المعنى.
فأما من قال: الصابون فلم يهمز، فلا يخلو من أحد أمرين: إمّا أن يجعله من صبا، يصبو، وقول الشاعر «٤»:
(١) في (ط): عز وجل.
(٢) في (ط): تعالى.
(٣) البيت لحريث بن عناب. وقد سبق ذكره انظر ٢/ ٥٠.
(٤) عجز بيت لأبي ذؤيب، صدره:
(٢) في (ط): تعالى.
(٣) البيت لحريث بن عناب. وقد سبق ذكره انظر ٢/ ٥٠.
(٤) عجز بيت لأبي ذؤيب، صدره:
٢ / ٩٥