ثمّ نقل الخطيب، عن غير واحدٍ، خبث مذهب هذا الشّقيّ.
وقال الحسن بن يحيى النوبختيّ في الرّدّ على الغلاة، مع أنّ النوبختيّ من فضلاء الشّيعة، قال: وكان ممّن جرّد الجنون في الغلوّ في عصرنا إسحاق بن محمد المعروف بالأحمر. فزعم أنّ عليا هو الله، وأنه يظهر في كلّ وقت. فهو الحسن في وقت الحسن، وكذلك هو الحسين، وهو واحد، وأنه هو الّذي بعث محمدا ﷺ. قال: وقال في كتاب له: لو كانوا ألفا لكانوا واحدا، وكان راوية للحديث. قال: وعمل كتابا ذكر أنّه كتاب التّوحيد، فجاء فيه بجنونٍ وتخليط لا يتوهّمان، فضلا عن أن يدّل عليهما، وكان ممّن يقول: باطن صلاة الظُّهر محمد لإظهاره الدّعوة.
١١٠ - إسحاق بن يعقوب البغداديّ الأحول العطّار.
عن: خلف بن هشام، والقواريريّ. وعنه: عثمان ابن السّمّاك، وغيره.
وكان ثقة. توفّي سنة سبعٍ وسبعين.
وثقه الدَّارقطنيّ (٣).
١١١ - إسماعيل بن بحر، أبو عليّ العسكريّ سمعان (٤).
حدَّث بأصبهان عن: سهل بن عثمان العسكريّ، وعبيد الله بن عائشة،
(١) تاريخه ٧/ ٤٠٨ - ٤٠٩، ومنه أخذ الترجمة.
(٢) انظر تخريجه والكلام عليه في تعليقنا على تاريخ الخطيب.
(٣) سؤالات الحاكم (٦٠). والترجمة من تاريخ الخطيب ٧/ ٤٠٥ - ٤٠٦.
(٤) انظر الألقاب لابن حجر ١/ ٣٧٤.
(٢) انظر تخريجه والكلام عليه في تعليقنا على تاريخ الخطيب.
(٣) سؤالات الحاكم (٦٠). والترجمة من تاريخ الخطيب ٧/ ٤٠٥ - ٤٠٦.
(٤) انظر الألقاب لابن حجر ١/ ٣٧٤.
٦ / ٥١٥