وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن عمرو بن شعيب. عن أبيه. عن جده أحجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة.
قلت: لا أعلم لمن ضعفه مستندًا طائلًا أكثر من أن قوله عن أبيه عن جده يحتمل أن يكون الضمير في قوله: عن جده، عائدًا إلى جده الأقرب، وهو محمد، فيكون الخبر مرسلًا، ويحتمل أن يكون جده الأعلى، وهذا لا شيء، لأن في بعض الأوقات يأتي مبينًا، فيقول عن جده عبد الله بن عمرو، ثم إنا لا نعرف لأبيه شعيب، عن جده محمد رواية صريحة أصلًا، وأحسب محمدًا مات في حياة عبد الله بن عمرو والده، وخلف ولده شعيبًا، فنشأ في حجر جده، وأخذ عنه العلم، فأما أخذه عن جده عبد الله، فمتيقنٌ، وكذا أخذ ولده عمرو عنه فثابت (١).
توفي بالطائف سنة ثماني عشرة ومائة (٢).
٢١١ - ع: عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق المرادي الجملي، أبو عبد الله الكوفي
أحد الأعلام الحفاظ وكان ضريرًا. سمع ابن أبي أوفى، وسعيد بن المسيب، ومرة الطيب، وأبا وائل، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبا عمر زاذان، وطائفة. وعنه زيد بن أبي أنيسة، والأعمش، وسفيان وشعبة، ومسعر، وقيس بن الربيع، وخلق. له نحو مائتي حديث.
قال مسعر - مع جلالته -: ما أدركت أحدًا أفضل من عمرو بن مرة.
وعن عبد الرحمن بن مهدي قال: هو من حفاظ الكوفة.
وقال قراد: حدثنا شعبة قال: ما رأيت عمرو بن مرة يصلي صلاة قط، فظننت أنه ينصرف حتى يغفر له.
(١) ينظر بلابد تعليقنا على تهذيب الكمال، وفي كتابنا "تحرير التقريب" ٣/ ٩٥ - ٩٦، ونحن مع المصنف في تصحيح رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إن كان الراوي عنه ثقة.
(٢) جله من تهذيب الكمال ٢٢/ ٦٤ - ٧٥، وينظر تاريخ دمشق ٤٦/ ٧٥ - ٩٥.
(٢) جله من تهذيب الكمال ٢٢/ ٦٤ - ٧٥، وينظر تاريخ دمشق ٤٦/ ٧٥ - ٩٥.
٣ / ٢٩٠