ومن شعر عدّي بن زيد هذه الكلمة السّائرة، رواها أبو بكر الهذلي وخلف الأحمر:
أين أهل الديار من قوم نوح … ثم عاد من بعدهم وثمود
أين آباؤنا وأين بنوهم … أين آباؤهم وأين الجدود
سلكوا منهج المنايا فبادوا … وأرانا قد حان (١) منا ورود
بينما هم على الأسرة والأنـ … ـماط أفضت إلى التراب الخدود
ثم لم ينقض الحديث ولكن … بعد ذاك الوعيد والموعود
وأطباء بعدهم لحقوهم … ضل عنهم سعوطهم (٢) واللدود
وصحيح أضحى يعود مريضا … هو أدنى للموت ممن يعود (٣)
١٧٦ - ن: العريان بن الهيثم بن الأسود النّخعي الكوفي.
رأى عبد الله بن عمرو بن العاص بدمشق، وكان قد وفد مع والده الهيثم على يزيد، وحدّث عن أبيه، وقبيصة بن جابر. وعنه: عبد الملك بن عمير، وعليّ بن زيد بن جدعان، وولي شرطة الكوفة في أيام خالد القسري، وكان شريفًا مطاعًا في قومه.
خرّج له النّسائيّ (٤).
١٧٧ - ع: عراك بن مالك الغفاريّ المدني الفقيه الصالح.
من جلّة التّابعين، روى عن: أبي هريرة، وعائشة، وابن عمر، وزينب بنت أبي سلمة. وعنه: ابنه خثيم بن عراك، وبكير بن الأشجّ، ويزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن ربيعة، وآخرون.
وثّقه أبو حاتم (٥) وغيره، وكان يصوم الدّهر.
(١) في أ: "كان"، وما هنا من النسخ، والسير ٥/ ١١١.
(٢) في السير "صَعُوطهم"، وكلاهما بمعنى، وهو اسم لدواء يُصب في الأنف.
(٣) من تاريخ دمشق ٤٠/ ١٠٤ - ١٢٦.
(٤) من تاريخ دمشق ٤٠/ ٣٠٢ - ٣٠٨، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٤٣ - ٤٦.
(٥) الجرح والتعديل ٧/ الترجمة ٢٠٤.
(٢) في السير "صَعُوطهم"، وكلاهما بمعنى، وهو اسم لدواء يُصب في الأنف.
(٣) من تاريخ دمشق ٤٠/ ١٠٤ - ١٢٦.
(٤) من تاريخ دمشق ٤٠/ ٣٠٢ - ٣٠٨، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٤٣ - ٤٦.
(٥) الجرح والتعديل ٧/ الترجمة ٢٠٤.
٣ / ١٠٢