جواز فِطر الصائم المتطوّع
فعن عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: «دخل عليَّ النّبيّ - ﷺ - ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإِني إِذن صائم.
ثمّ أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله! أُهْدِى لنا حَيْس (١) فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائمًا فأكل».
قال طلحة: «فحدّثْتُ مجاهدًا بهذا الحديث فقال: ذاك بمنزلة الرجل يُخْرِج الصدقة من ماله، فإِنْ شاء أمضاها، وإن شاء أمسَكها» (٢).
وفي رواية: قال: أدنيه؛ أما إِنّي قد أصبحتُ وأنا صائم، فأكَل منه، ثمّ قال: إِنّما مثل صوم المتطوع مثل الرجل؛ يُخرج من ماله الصدقة، فإِنْ شاء أمضاها، وإِنْ شاء حبَسها«(٣).
وعن أمّ هانئ -رضي الله عنها- قالت: كنت قاعدة عند النّبيّ - ﷺ - فأتُي بشراب فضرب منه، ثمّ ناولني فضربت منه، فقلت: إِني أذنبت فاستغفر لي
(١) حَيس: بفتح الحاء المهملة وسكون الياء تمر مخلوط بسمن وأقط، وقيل: طعام يتخذ من الزبد والتمر والأقط وقد يبدّل الأقط بالدقيق، والزبد بالسّمن، وقد يبدل السمن بالزيت.
(٢) أخرجه مسلم: ١١٥٤.
(٣) أخرجه النسائي بإِسناد صحيح، وانظر»آداب الزفاف«(ص١٥٩) و»الإرواء«(٤/ ١٣٥)، وفيه:»فهذه الزيادة ثابتة عندي، ولا يُعلّها أنّ بعض الرواة أوقفها على مجاهد، فإِنّ الراوي قد يرفع الحديث تارة، ويوقفه أخرى".
(٢) أخرجه مسلم: ١١٥٤.
(٣) أخرجه النسائي بإِسناد صحيح، وانظر»آداب الزفاف«(ص١٥٩) و»الإرواء«(٤/ ١٣٥)، وفيه:»فهذه الزيادة ثابتة عندي، ولا يُعلّها أنّ بعض الرواة أوقفها على مجاهد، فإِنّ الراوي قد يرفع الحديث تارة، ويوقفه أخرى".
٣ / ٢٦٤