وَآخَرُونَ مِنْ كُلِّ عَصْر، مِمَّنْ عَدَّلَ وَجَرَّحَ، وَوَهَّنَ وَصَحَّحَ، وَالْمُتَقَدِّمُونَ (٥) أَقْرَبُ إِلَى الِاسْتِقَامَةِ، وَأَبْعَدُ مِنَ الْمَلَامَةِ مِمَّنْ تَأَخَّرَ، وَمَا خَفِيَ أَكْثَرُ.
وَلِلْمُصَنِّفِ فِي الْفَنِّ كُتُبٌ كَثِيرَةٌ، مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ مُتَوَجِّهٍ بِكُلِّيَّتِهِ، وَلَا مُنَبِّهٍ عَلَى جَمِيعِ مَا عَلِمَهُ مِنْ تَقْصِيرِ أَهْلِهِ وَحَمَلَتِهِ.
* * *
(١) في فتح المغيث كذا: «والذهبي، وصفي الدين القَرَافي». انظر: ٤/ ٤٤٣.
(٢) في جميع النسخ: الذهلي، وهو تصحيف، وقد سبق تصويبه.
(٣) في ب: قريبان.
(٤) في باقي النسخ: ودونهما من هو. وقال أبو غدة مُعلقًا: «كذا جاء … وأراه محرَّفًا عن (ودُونَهُمْ من هو …) بلفظ الجمع، بقلب ألف التثنية إلى أسفل، إذ لا معنى لجعل هذين الاثنين بالذات منتهى الحدِّ ومن عندِهما يبدأُ انحطاطُ الآخرين، فتأمل». انظر: المتكلمون، ص ١٣٦.
(٥) في باقي النسخ: الأقدمون.
(٢) في جميع النسخ: الذهلي، وهو تصحيف، وقد سبق تصويبه.
(٣) في ب: قريبان.
(٤) في باقي النسخ: ودونهما من هو. وقال أبو غدة مُعلقًا: «كذا جاء … وأراه محرَّفًا عن (ودُونَهُمْ من هو …) بلفظ الجمع، بقلب ألف التثنية إلى أسفل، إذ لا معنى لجعل هذين الاثنين بالذات منتهى الحدِّ ومن عندِهما يبدأُ انحطاطُ الآخرين، فتأمل». انظر: المتكلمون، ص ١٣٦.
(٥) في باقي النسخ: الأقدمون.
٥٢٣