وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ (٥) ابْنِ القَيِّمِ «تَفْضِيلُ (٦) مَكَّةَ» (٧). وَتَفَاخَرَ شَاعِرَانِ بِالْحَرَمَيْنِ فَحَكَمَ بَيْنَهُمَا شاعِرٌ عِجْلِيٌّ (٨) بِقَصِيدَةٍ مِنْهَا:
يَا أَيُّهَا المَدَنِيُّ أَرْضُكَ [فَضْلُهَا] … فَوْقَ البِلَادِ وَفَضْلُ مَكَّةَ أَفْضَلُ
وَ«تَارِيخُهَا» (٩) أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ
(١) له: فضائل مكة. توجد قطعة صغيرة بالمكتبة الظاهرية بدمشق (رقم: ١١٢١ - حديث). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٠٥. وقال سزكين: «منه نص مقتبس في معجم البلدان …». انظر: تاريخ التراث ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٢٣ - ٢٤.
(٢) هو: الجَنَدِي كما هو ظاهر (ت ٣٠٨ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٩٦؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٢٥٧.
(٣) قال محققو العلل: «فتكنية عبد الرحمن بـ»أبي الفرج«توحي بأنه شخص آخر غير أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أو يكون هناك خطأ في هذه الكنية». انظر: مقدمة تحقيق، ابن أبي حاتم، العلل، ص ١١٧. وسيورده السخاوي لاحقًا.
(٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٧.
(٥) في ق، ز: لأبي عبد الله بن محمد، وهو خطأ. والتصويب من: ابن رجب، ذيل، ٥/ ١٧٠؛ ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٠٠ - ٤٠٣.
(٦) في ب: تفضل، وهو تحريف.
(٧) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٥.
(٨) نسبه ابن عساكر إلى رجل من بني عِجْل وقال: «ناسكٌ كان مقيمًا بجدة مرابطًا». وما بين المعكوفتين في الشطر الأول ساقط من جميع النسخ، وهي زيادة من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٧/ ١٧٩.
(٩) طبع بتحقيق: رشدي الصالح، نشر: مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
(٢) هو: الجَنَدِي كما هو ظاهر (ت ٣٠٨ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٩٦؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٢٥٧.
(٣) قال محققو العلل: «فتكنية عبد الرحمن بـ»أبي الفرج«توحي بأنه شخص آخر غير أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أو يكون هناك خطأ في هذه الكنية». انظر: مقدمة تحقيق، ابن أبي حاتم، العلل، ص ١١٧. وسيورده السخاوي لاحقًا.
(٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٧.
(٥) في ق، ز: لأبي عبد الله بن محمد، وهو خطأ. والتصويب من: ابن رجب، ذيل، ٥/ ١٧٠؛ ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٠٠ - ٤٠٣.
(٦) في ب: تفضل، وهو تحريف.
(٧) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٥.
(٨) نسبه ابن عساكر إلى رجل من بني عِجْل وقال: «ناسكٌ كان مقيمًا بجدة مرابطًا». وما بين المعكوفتين في الشطر الأول ساقط من جميع النسخ، وهي زيادة من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٧/ ١٧٩.
(٩) طبع بتحقيق: رشدي الصالح، نشر: مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
٤٣٤