وَلَكِنَّ الأَوَّلَ (١) أَشْبَهُ.
الثَّانِيَةُ: يَقَعُ فِي كَلَامِهِمْ: «فُلَانٌ الْمُتَوَفَّى» وَأَنْتَ (٢) فِي فَتْحِ الْفَاءِ وَكَسْرِهَا بِالْخِيَارِ، وَالْكَسْرُ مُوَجَّهٌ بِالْمُسْتَوفِي لِمُدَّةِ حَيَاتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ﴾ [البقرة: ٢٣٤] عَلَى قِرَاءَةِ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- فِي فَتْحِ اليَاءِ (٣)؛ أَيْ: يَسْتَوْفُونَ آجَالَهُمْ. وَإِنْ حُكِيَ أَنَّ أَبَا الْأَسْودِ الدُّؤَلِيَّ كَانَ مَعَ جَنَازَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَنْ الْمُتَوَفِّي؟ بِكَسْرِ الْفَاءِ، فَقَالَ: اللهُ. وَأَنَّهَا كَانَتْ أَحَدَ الْأَسْبَابِ الْبَاعِثَةِ لِأَمْرِ عَلِيٍّ لَهُ بِالنَّحْوِ، فَقَدْ قِيلَ، يَعْنِي عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ الْحِكَايَةِ: إِنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى مَا يَحْتَمِلُهُ فَهْمُهُ وَيَتَعَقَّلُهُ (٤) خُصُوصًا وَهُوَ الْقَائِلُ: «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ» (٥).
وَأَمَّا غَايَتُهُ فَالتَّرَجِّي لِرِضَا اللهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا، وَالأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ.
* * *
(١) في أ: الأولى، والمثبت من باقي النسخ. وانظر: فتح المغيث، ٤/ ٤٩٨.
(٢) في أ: وأتت، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) انظر: الزمخشري، الكشاف، ١/ ٤٥٨.
(٤) في أ: أو تتغلقه، والمثبت من باقي النسخ.
(٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٢٧) عن علي موقوفًا. وورد بألفاظ أخرى عن بعض الصحابة. انظر: السخاوي، الأجوبة المرضية، ١/ ٢٩٤؛ المقاصد الحسنة، رقم ١٨٠.
(٢) في أ: وأتت، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) انظر: الزمخشري، الكشاف، ١/ ٤٥٨.
(٤) في أ: أو تتغلقه، والمثبت من باقي النسخ.
(٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٢٧) عن علي موقوفًا. وورد بألفاظ أخرى عن بعض الصحابة. انظر: السخاوي، الأجوبة المرضية، ١/ ٢٩٤؛ المقاصد الحسنة، رقم ١٨٠.
١٧٨