وما أسقط ابنُ حزم ذكر سنده، فقد أحال فيه على "الإيصال".
وفي هذا المعنى يقول: ". . . وأسانيد الأخبار المذكورة قد أوردناها بحمد الله تعالى في كتابنا الكبير الموسوم "الإيصال". . ." (٢).
ولم يُسَمِّ ابنُ حزم في "الإعراب" كتابًا بعينه نَظَرَهُ سوى كتابين:
أحدهما: شرح مختصر الطحاوي لأبي بكر الرازي، وأومأ إليه المؤلف بقوله: ". . . وقالوا: تفضيل بعض الولد على بعض جور، وقد أمضاه رسول الله - ﷺ -، فلم يستحيوا أن يجعلوه عليه السلام حاكما بالجور، ولقد كنا نستبشع كلام ذي الخويصرة لعنه الله، حتى أتانا هؤلاء بأخيتها! ! رأيتُ هذا القول للمُكَنَّى بأبي بكر أحمد بن علي الرازي في "شرحه لمختصر الطحاوي" في
(١) رسالتين أجاب فيهما عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف (ج ٣/ ص ٨٧) ضمن رسائل ابن حزم.
(٢) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٦). ويعلم من هذا أن "الإيصال" أسبق تأليفا من "الإعراب".
(٢) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٦). ويعلم من هذا أن "الإيصال" أسبق تأليفا من "الإعراب".
١ / ٢٦٨