وذكر أبو ريَّة خبر المقنَّع التميمي، ويقال: المنقع، وسنده واهٍ جدًّا يشتمل على مجاهيل وضعفاء فلا أطيل به.
هذا ومن الحكمة في اختصاص الله تعالى أصحاب رسوله بالحفظ من الكذب عليه: أنه سبحانه كره أن يكونوا هدفًا لطعن من بعدهم؛ لأنه ذريعة إلى الطعن في الإسلام جملةً، وليس هناك سبب مقبول للطعن إلا أن يقال: نحن مضطرون إلى بيان أحوالهم ليُعرَف من لا يحتج بروايته منهم، فاقتضت الحكمة حسم هذا لقطع العذر عمن يحاول الطعن في أحدٍ منهم.
وقال ص ٤٣: (الكذب على النبي - ﷺ - بعد موته ... فإن الكذب قد كثر عليه بعد وفاته ...).
أقول: قد كان كذبٌ، لكن متى؟ وممن؟ لا شأن لنا بدعاوى أبي رية،
(١) (ص ٣٦٥ ــ ٣٦٦).
(٢) (ط): «بعد» ولعل الصواب ما أثبت.
(٢) (ط): «بعد» ولعل الصواب ما أثبت.
١٢ / ٣٧٦