وأخبار القُصّاص التي ذكرها علماؤنا (٣) تعكس مدى تجرئهم على الله ورسوله، ووقوعهم في الكذب والتخرص، ولم يكتف هؤلاء القصاص بالقيام عقب الصلوات، وإراقة ماء الوجه والاسترزاق بالكذب حتى طرقوا باب التأليف وصناعة الكتابة في تنفيق كذبهم ونشر أباطيلهم؛ فقد ذكر ابن الجوزي أنّ قَصّاصًا معاصرًا (٤) له صنف كتابًا في تلك الترّهات، وذكر من كذبه: أن الحسن والحسين دخلا على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وهو مشغول، فلما فرغ من شغله، رفع رأسه، فرآهما، فقام فقبلهما، ووهب لكل واحد منهما ألفًا، وقال: اجعلاني في حل، فما عرفت دخولكما، فرجعا وشكرا بين يدي أبيهما علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وقال عليٌّ: سمعت
(١) في الأصل: «قال» !
(٢) وذكره ابن الجوزي في مقدمة «الموضوعات» (١/٧٤) مختصرًا، والسيوطي في «تحذير الخواص» (ص٢٠٢) .
(٣) صنّفوا في ذلك مؤلفات؛ منهم: ابن الجوزي في: «القُصّاص والمُذكّرين»، والسيوطي في: «تحذير الخواص»، والعراقي في: «الباعث على الخلاص من حوادث القُصّاص»، ولابن تيمية: «أحاديث القصاص»، وجميعها مطبوعة.
(٤) سمّاه في كتابه «القصاص والمذكرين» (ص ٤١٧): صهر العبادي.
(٢) وذكره ابن الجوزي في مقدمة «الموضوعات» (١/٧٤) مختصرًا، والسيوطي في «تحذير الخواص» (ص٢٠٢) .
(٣) صنّفوا في ذلك مؤلفات؛ منهم: ابن الجوزي في: «القُصّاص والمُذكّرين»، والسيوطي في: «تحذير الخواص»، والعراقي في: «الباعث على الخلاص من حوادث القُصّاص»، ولابن تيمية: «أحاديث القصاص»، وجميعها مطبوعة.
(٤) سمّاه في كتابه «القصاص والمذكرين» (ص ٤١٧): صهر العبادي.
٢ / ٦٧٥