ولفظ نعيم: «يجيش الروم، فيستمد أهل الشام ويستغيثون، فلا يتخلف عنهم مؤمن. قال: فيهزمون الروم، حتى ينتهوا بهم إلى أسطوانة، قد عرفت مكانها، فبينا هم عندها إذ جاءهم الصريخ: إن الدجال قد خلفكم في عيالكم، فيرفضون ما في أيديهم، ويقبلون نحوه» .
ثم وجدته عند أبي عمرو الداني في «الفتن» (٥/١١٦١) من طريق علي ابن معبد، قال: حدثنا أبو معاوية، به. وعنده: «فيستمد أهل الإسلام، ... إلى أسطوانة قد عرفوا مكانها ...» . وهذا اللفظ أضبط وأصوب، والله أعلم.
وعزاه السلمي في «عقد الدرر» (ص ٢٨٣/رقم ٣٣٤) بنحوه إلى أبي الحسن بن المنادي.
وإسناده حسن (٤)، خيثمة هو عبد الرحمن ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة
(١) أي: جمع الجيوش. انظر: «اللسان» (٦/٣٢) .
(٢) جمع (ترس)؛ وهو: ما يتوقى به. انظر: «اللسان» (٦/٣٢) .
(٣) كذا في مطبوع «معجم ابن الأعرابي»، وفي مطبوع «الفتن»: «يحوس» بالسين المهملة، وأصل (الحوس): شدة الاختلاط ومداركة الضرب، وكل موضع خالطته ووطئته فقد حسته وجسته، ومنه حديث الدجال: «وأنه يحوس ذراريهم» . قاله ابن الأثير في «النهاية» (١/٤٦٠) .
(٤) قد يقال: اشتهر عن ابن عمرو الرواية عن أهل الكتاب بسبب الزاملتين اللتين عثر عليهما يوم اليرموك. قلنا: نعم؛ ولكن يوجد لأصل هذا الخبر شواهد في أحاديث مرفوعة، يأتي =
(٢) جمع (ترس)؛ وهو: ما يتوقى به. انظر: «اللسان» (٦/٣٢) .
(٣) كذا في مطبوع «معجم ابن الأعرابي»، وفي مطبوع «الفتن»: «يحوس» بالسين المهملة، وأصل (الحوس): شدة الاختلاط ومداركة الضرب، وكل موضع خالطته ووطئته فقد حسته وجسته، ومنه حديث الدجال: «وأنه يحوس ذراريهم» . قاله ابن الأثير في «النهاية» (١/٤٦٠) .
(٤) قد يقال: اشتهر عن ابن عمرو الرواية عن أهل الكتاب بسبب الزاملتين اللتين عثر عليهما يوم اليرموك. قلنا: نعم؛ ولكن يوجد لأصل هذا الخبر شواهد في أحاديث مرفوعة، يأتي =
٢ / ٥٧٣