ومما نُقل عن أهل العلم فيها قولُ بعضهم: كان هذا من القرآن، مرادًا بالغرانيق الملائكة، فألقى الشيطان في نفوس المشركين [٣١٦] أن يزعموا أنَّ المراد بذلك أصنامهم، فنسخه الله تعالى (٤).
(١) منها ما رُوِي عن ابن عبَّاسٍ، وسعيد بن جبيرٍ، وأبي العالية، والضحَّاك، ومحمَّد بن كعبٍ. انظر: تفسير الطبري ١٦/ ٦٠٣ - ٦٠٨، تفسير ابن كثير ٥/ ٤٣٩ - ٤٤٠، الدرّ المنثور ٦/ ٦٥ - ٦٩.
(٢) قال ابن الجوزي: "قال العلماء المحقِّقون: وهذا لا يصحُّ". زاد المسير ٥/ ٤٤١. وقال القرطبيُّ: "وليس منها شيءٌ يصحُّ". تفسيره ١٤/ ٤٢٤. وقال ابن كثيرٍ: "ولكنها من طرقٍ كلُّها مرسلةٌ، ولم أرها مسندةً من وجهٍ صحيحٍ". تفسيره ٥/ ٤٣٨. وللشيخ الألباني رسالةٌ في تضعيفها، أسماها: "نصب المجانيق لنسف قصَّة الغرانيق".
(٣) قال ابن حجرٍ: "لكن كثرة الطرق تدلُّ على أنَّ للقصَّة أصلًا". فتح الباري ٨/ ٤٣٩.
(٤) انظر: الشفا ٢/ ١٣١، المواقف ٣/ ٤٤٣.
(٢) قال ابن الجوزي: "قال العلماء المحقِّقون: وهذا لا يصحُّ". زاد المسير ٥/ ٤٤١. وقال القرطبيُّ: "وليس منها شيءٌ يصحُّ". تفسيره ١٤/ ٤٢٤. وقال ابن كثيرٍ: "ولكنها من طرقٍ كلُّها مرسلةٌ، ولم أرها مسندةً من وجهٍ صحيحٍ". تفسيره ٥/ ٤٣٨. وللشيخ الألباني رسالةٌ في تضعيفها، أسماها: "نصب المجانيق لنسف قصَّة الغرانيق".
(٣) قال ابن حجرٍ: "لكن كثرة الطرق تدلُّ على أنَّ للقصَّة أصلًا". فتح الباري ٨/ ٤٣٩.
(٤) انظر: الشفا ٢/ ١٣١، المواقف ٣/ ٤٤٣.
٣ / ٥٨٨