قال أبو عَمْرو الشّيباني (١) «لم يَتَسَنَّهْ»: لم يتغير؛ من قوله: ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ (٢)؛ فأبدلوا النون من «يَتَسَنَّنْ» هاء. كما قالوا: تَظَنَّيْتُ (٣) وَقَصَّيْتُ أظفاري، وخرجنا نَتَلَعّى (٤) . أي نَأْخُذ اللّعَاع. وهو: بقل ناعم.
﴿وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ﴾ أي: دليلا للناس، وعَلَما على قُدرتنا. وأضمر «فَعلْنا ذلك» (٥) .
(كَيْفَ نُنْشِرُهَا) بالراء، أي: نحييها. يقال: أنشرَ الله الميت فنَشَر.
وقال: ﴿ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ (٦) ومن قرأ ﴿نُنْشِزُهَا﴾ بالزاي، أراد: نحرك بعضها إلى بعض ونزعجه (٧) . ومنه يقال: نَشزَ الشيءُ، ونَشَزَتْ المَرْأةُ على زوجها.
(١) قول أبي عمرو في اللسان ١٧/٣٩٧.
(٢) سورة الحجر ٢٦، ٢٨، ٣٣.
(٣) في اللسان ١٧/١٤٤ عن أبي عبيدة: «تظنيت من ظننت، وأصله تظننت، فكثرت النونات، فقلبت إحداهما ياء، كما قالوا: قصيت أظفاري والأصل: قصصت أظفاري».
(٤) في اللسان ١٠/١٩٥ «كان في الأصل نتلعع، مكرر العينات، فقلبت إحداهما ياء، كما قالوا: تظنيت من الظن».
(٥) في معاني القرآن للفراء ١/١٧٣ «إنما أدخلت فيه الواو لنية فعل بعدها مضمر، كأنه قال: ولنجعلك آية فعلنا ذلك، وهو كثير في القرآن». وقال الطبري ٥/٤٧٣ «ولنجعلك آية للناس؛ أمتناك مائة عام ثم بعثناك ... وكان بعض أهل التأويل يقول: كان آية للناس بأنه جاء بعد مائة عام إلى ولده وولد ولده - شابا وهم شيوخ».
(٦) سورة عبس ٢٢.
(٧) عبارة الطبري ٥/٤٧٦ «كيف نرفعها من أماكنها من الأرض فنردها إلى أماكنها من الجسد».
(٢) سورة الحجر ٢٦، ٢٨، ٣٣.
(٣) في اللسان ١٧/١٤٤ عن أبي عبيدة: «تظنيت من ظننت، وأصله تظننت، فكثرت النونات، فقلبت إحداهما ياء، كما قالوا: قصيت أظفاري والأصل: قصصت أظفاري».
(٤) في اللسان ١٠/١٩٥ «كان في الأصل نتلعع، مكرر العينات، فقلبت إحداهما ياء، كما قالوا: تظنيت من الظن».
(٥) في معاني القرآن للفراء ١/١٧٣ «إنما أدخلت فيه الواو لنية فعل بعدها مضمر، كأنه قال: ولنجعلك آية فعلنا ذلك، وهو كثير في القرآن». وقال الطبري ٥/٤٧٣ «ولنجعلك آية للناس؛ أمتناك مائة عام ثم بعثناك ... وكان بعض أهل التأويل يقول: كان آية للناس بأنه جاء بعد مائة عام إلى ولده وولد ولده - شابا وهم شيوخ».
(٦) سورة عبس ٢٢.
(٧) عبارة الطبري ٥/٤٧٦ «كيف نرفعها من أماكنها من الأرض فنردها إلى أماكنها من الجسد».
٩٥