﴿فَلا رَفَثَ﴾ أي: لا جماع.
﴿وَلا فُسُوقَ﴾ أي: لا سباب.
﴿وَلا جِدَالَ﴾ أي لا مِرَاء.
١٩٨- ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (٢) أي: نفعا بالتجارة في حجّكم.
﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ﴾ أي دَفَعْتُم (٣) ﴿مِنْ عَرَفَاتٍ﴾
١٩٩- ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ كانت قريش لا تخرج من الحرم، وتقول: لسنا كسائر الناس، نحن أهل الله وقُطَّانُ حَرَمِه: فلا نخرج منه. وكان الناس يقفون خارج الحرم ويُفِيضون منه. فأمرهم الله أن يقفوا حيث يقف الناس: ويفيضوا من حيث أفاض الناس.
٢٠٠- ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ﴾ كانوا في الجاهلية إذا فرغوا من حجهم ذكروا آباءهم بأحسن أفعالهم. فيقول أحدهم: كان أبي يَقْرِي الضيف ويصل الرحم ويفعل كذا ويفعل كذا. قال الله عز وجل: فاذْكُرُونِي كذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ ﴿أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾؛ فأنا فعلتُ ذلك بكم وبهم.
٢٠١- ﴿آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾ أي نعمة. وقال في موضع آخر: ﴿إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ﴾ (٤) أي نعمة.
(١) وهذا تفسير ابن عباس كما في تفسير الطبري ٤/١٢٣.
(٢) فسرها ابن عباس بقوله: «لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده» كما في تفسير الطبري ٤/١٦٣ وانظر أسباب النزول ٤٢.
(٣) في مجاز القرآن ٧١ وتفسير الطبري ٤/١٧٠ «أي رجعتم من حيث جئتم» وفي اللسان ٩/٤٤٣ «وفي الحديث: أنه دفع من عرفات، أي ابتدأ السير».
(٤) سورة التوبة ٥٠.
(٢) فسرها ابن عباس بقوله: «لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده» كما في تفسير الطبري ٤/١٦٣ وانظر أسباب النزول ٤٢.
(٣) في مجاز القرآن ٧١ وتفسير الطبري ٤/١٧٠ «أي رجعتم من حيث جئتم» وفي اللسان ٩/٤٤٣ «وفي الحديث: أنه دفع من عرفات، أي ابتدأ السير».
(٤) سورة التوبة ٥٠.
٧٩