فأنزل الله: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (١) أي: صلاتكم. فلم تكن لأحد حجة.
* * *
١٥٧- ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ أي: مغفرة. والصلاة تتصرف على وجوه قد بينتها في كتاب «المشكل» (٢) .
* * *
١٥٨- ﴿فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ﴾ أي: لا إثم عليه.
﴿أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ أي: يَتَطَوَّف. فأدغمت التاء في الطاء. وكان المسلمون في صدر الإسلام يكرهون الطواف بينهما، لِصَنَمَين كانا عليهما؛ حتى أنزل الله هذا (٣) .
وقرأ بعضهم: (ألا يَطَّوَّفَ بِهِمَا) (٤) . وفي هذه القراءة وجهان:
أحدهما: أن يجعل الطواف مُرَخَّصًا في تركه بينهما.
والوجه الآخر: أن يجعل «لا» مع «أن» صلة. كما قال: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ﴾ (٥) .
(١) سورة البقرة ١٤٣.
(٢) راجع تأويل مشكل القرآن ٣٥٥.
(٣) عن معاني القرآن للفراء ٩٥. وانظر تفسير الطبري ٣/٢٣٠ والدر المنثور ١/١٥٩ - ١٦١.
(٤) في البحر المحيط ٤٥٦ «وقرأ أنس، وابن عباس، وابن سيرين، وشهر -:»أن لا«وكذلك هي في مصحف أبيّ، وعبد الله».
(٥) سورة الأعراف ١٢، وانظر تأويل مشكل القرآن ١٨٩ وتفسير الطبري ٨/٩٦. (طبع بولاق) .
(٢) راجع تأويل مشكل القرآن ٣٥٥.
(٣) عن معاني القرآن للفراء ٩٥. وانظر تفسير الطبري ٣/٢٣٠ والدر المنثور ١/١٥٩ - ١٦١.
(٤) في البحر المحيط ٤٥٦ «وقرأ أنس، وابن عباس، وابن سيرين، وشهر -:»أن لا«وكذلك هي في مصحف أبيّ، وعبد الله».
(٥) سورة الأعراف ١٢، وانظر تأويل مشكل القرآن ١٨٩ وتفسير الطبري ٨/٩٦. (طبع بولاق) .
٦٦