غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر (ص ٧)

كل ما يكون في الدنيا: من مرض ووَصَبٍ، وموت وهَرَم؛ وأشباهِ ذلك. فهي دارُ السلام. ومِثلُه: ﴿لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (١) .
ومنه يقال: السلامُ عليكم. يراد: اسمُ السلام عليكم. كما يقال: اسمُ الله عليكم.
وقد بيَّن ذلك لَبِيدٌ، فقال:
إلَى الحَوْلِ، ثُمَّ اسْمُ السَّلامِ عَلَيْكُمَا ... وَمَنْ يَبْكِ حَوْلا كَامِلا فَقَدِ اعْتَذَرْ (٢)
ويجوز (٣) أن يكون [معنى] «السلامُ عليكم»: السلامةَ لكم. وإلى هذا المعنى، يَذهب مَن قال: «سلامُ الله عليكم، وأَقرِئْ فلانًا سلامَ الله».
وقال: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ (٤)؛ يريد: فسلامةٌ لك منهم؛ أي: يُخبِرُك عنهم بسلامة. وهو معنى قول المفسرين.
ويُسمَّى الصوابُ من القول «سلاما»: لأنه سَلِم من العيب والإثم. قال: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا﴾ (٥)؛ أي: سَدادًا من القول.
* * *
٣- ومن صفاته: «القَيُّومُ» و«القَيَّامُ». وقُرِئ بهما جميعا.
وهما «فَيْعُولٌ» و«فَيْعَالٌ» (٦) . من «قمتُ بالشيء»: إذا وَلِيتُه. كأنه القَيِّم بكل شيء. ومثله في التقدير قولهم: ما فيها دَيُّورٌ وَدَيَّارٌ (٧) .

(١) سورة الأنعام ١٢٧.
(٢) خزانة الأدب ٢/‏٢١٧، ومجمع البيان ١/‏٢٠، ومجاز القرآن ١٦، وتفسير القرطبي ١/‏٩٨.
(٣) نقله أبو جعفر الطبري في تفسيره بنصه ١٥/‏٤٠ - ٤١.
(٤) سورة الواقعة ٩٠ - ٩١.
(٥) سورة الفرقان ٦٣، وانظر مفردات الراغب ٢٢٩.
(٦) مفردات الراغب ٤٢٩.
(٧) في اللسان ٥/‏٣٨٥ «ما بالدار دوْريّ ولا ديار ولا ديور، على إبدال الواو من الياء، أي ما بها أحد».