٨- ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ أي نُفخ في الصور أولُ نفخةٍ.
١١-١٢-١٣- ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ أي فردًا: لا مال له ولا بنينَ؛ ثم «جَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا» دائمًا ﴿وَبَنِينَ شُهُودًا﴾ وهو الوَليد بن المُغيرة: كان له عشرة بنينَ (٢) لا يغيبون عنه في تجارة ولا عمل.
١٦- ﴿إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾ أي معاندًا.
١٧- ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾ أي سَأُغْشِيه مشقةً من العذاب.
و«الصَّعود»: العَقبة الشاقة (٣) . وكذلك «الكَؤُود».
١٨- ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ﴾ في كيد محمد - ﷺ - وما جاء به، فقال: «شاعرٌ» مرة، و«ساحرٌ» مرة، و«كاهنٌ» مرة؛ وأشباهَ ذلك.
١٩-٢٠- وقوله: ﴿قُتِلَ﴾ أي لُعن (٤) . كذلك قيل في التفسير.
٢١- ﴿عَبَسَ وَبَسَرَ﴾ أي قطَّب وكرَّه (٥) .
٢٩- ﴿لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ﴾ أي مغيِّرةٌ لهم. يقال: لاحتْه الشمسُ؛ إذا غيَّرتْه.
(١) ذكر نحوه فيما تقدم ص ٣٨٠. وانظر هامشه، والقرطبي ١٩/ ٦٢، والفخر ٨/ ٢٦٤، والطبري ٢٩/ ٩٣-٩٤.
(٢) هذا قول مجاهد وقتادة، وقيل: سبعة أو اثنا عشر أو ثلاثة عشر. انظر القرطبي ١٩/ ٧٠، والطبري ٢٩/ ٩٧، والفخر ٨/ ٢٦٧.
(٣) كما في المشكل ٣٣٥. وانظر ما تقدم ص ٤٩١، والقرطبي ١٩/ ٧٢.
(٤) هذا رأي الطبري ٢٩/ ٩٨، والقرطبي ١٩/ ٧٣. وذكر في البحر ٨/ ٣٧٤. وهو رأي الفراء في آية عبس (١٧) الآتية على ما في اللسان ١٤/٦٦.
(٥) في الأصل: «وكرها»! وفي القرطين ٢/١٩١: «وكدر» ولعل أصله ما ذكرنا. فقد ورد في اللسان ١٧/٤٣٣: «رجل متكره» بكسر الراء مشددة. وقال أبو إسحاق -على ما في اللسان ٥/١٢٣-: «نظر بكراهة شديدة». وراجع القرطبي ١٩/ ٧٤، والطبري ٢٩/ ٩٨، والفخر ٨/ ٢٦٩.
(٢) هذا قول مجاهد وقتادة، وقيل: سبعة أو اثنا عشر أو ثلاثة عشر. انظر القرطبي ١٩/ ٧٠، والطبري ٢٩/ ٩٧، والفخر ٨/ ٢٦٧.
(٣) كما في المشكل ٣٣٥. وانظر ما تقدم ص ٤٩١، والقرطبي ١٩/ ٧٢.
(٤) هذا رأي الطبري ٢٩/ ٩٨، والقرطبي ١٩/ ٧٣. وذكر في البحر ٨/ ٣٧٤. وهو رأي الفراء في آية عبس (١٧) الآتية على ما في اللسان ١٤/٦٦.
(٥) في الأصل: «وكرها»! وفي القرطين ٢/١٩١: «وكدر» ولعل أصله ما ذكرنا. فقد ورد في اللسان ١٧/٤٣٣: «رجل متكره» بكسر الراء مشددة. وقال أبو إسحاق -على ما في اللسان ٥/١٢٣-: «نظر بكراهة شديدة». وراجع القرطبي ١٩/ ٧٤، والطبري ٢٩/ ٩٨، والفخر ٨/ ٢٦٩.
٤٩٦