وَمَرُّ بِسِفْسَافِ التّرَابِ عَقِيمُهَا (٢)
يعني الشمال، وإنما جعلوا الريح لاقحًا - أي حاملا - لأنها تحمل السحاب وتقلبه وتصَرِّفه، ثم تحمله فينزل. [فهي] على هذا الحاملُ. وقال أبو وَجْزَةَ يذكر حميرًا وَرَدَتْ [ماء]:
حَتَّى رَعَيْنَ الشَّوَى مِنْهُنّ في مَسَكٍ ... مِنْ نَسْلِ جَوَّبَةِ الآفَاقِ مِهْدَاجِ (٣)
ويروى: «سلكن الشوى»؛ أي: أدخلن قوائمهن في الماء حتى صار الماء لها كالمَسَك. وهي الأسورة. ثم ذكر أن الماء من نَسْل ريح تَجُوب البلاد (٤) .
فجعل الماء للريح كالولد: لأنها حملته وهو سحاب وحلّته. ومما يوضح هذا قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالا﴾ (٥) أي: حملت (٦) .
٢٦- (الصَّلْصَالُ): الطين اليابس لم تصبه نار. فإذا نقرته صوَّتَ (٧) فإذا
(١) في الأزمنة ٢/٢٤٢ بعد ذلك «لأنها لا تلقح السحاب. والحائل: الشمال، لأنها لا تنشئ سحابا».
(٢) الأزمنة والأمكنة ٢/٣٤٢ واللسان ١١/٥٥ «وهاج بسفساف» وصدره، كما في ديوانه ١/١٧٥
«إذا متنابات الرياح تناسمت».
(٣) البيت في الأزمنة والأمكنة ٢/٣٤٢ مع شرحه نقلا عن أبي عبيدة، وكذلك في اللسان ٣/٤١٩، ١٢/٣٨٦ والرواية فيهما «سلكن» يعني الأتن.
(٤) في الأزمنة بعد ذلك «أي هي أخرجته من الغيم واستدرته».
(٥) سورة الأعراف ٥٧.
(٦) بعد ذلك في اللسان ٣/٤١٩ نقلا عن الأزهري: «فعلى هذا المعنى لا يحتاج إلى أن يكون لاقح بمعنى ذي لقح، ولكنها تحمل السحاب في الماء».
(٧) في تفسير الطبري ١٤/١٩.
(٢) الأزمنة والأمكنة ٢/٣٤٢ واللسان ١١/٥٥ «وهاج بسفساف» وصدره، كما في ديوانه ١/١٧٥
«إذا متنابات الرياح تناسمت».
(٣) البيت في الأزمنة والأمكنة ٢/٣٤٢ مع شرحه نقلا عن أبي عبيدة، وكذلك في اللسان ٣/٤١٩، ١٢/٣٨٦ والرواية فيهما «سلكن» يعني الأتن.
(٤) في الأزمنة بعد ذلك «أي هي أخرجته من الغيم واستدرته».
(٥) سورة الأعراف ٥٧.
(٦) بعد ذلك في اللسان ٣/٤١٩ نقلا عن الأزهري: «فعلى هذا المعنى لا يحتاج إلى أن يكون لاقح بمعنى ذي لقح، ولكنها تحمل السحاب في الماء».
(٧) في تفسير الطبري ١٤/١٩.
٢٣٧