أي: ليس لِعَظْمِهِ مُخٌّ ولا فيه شيء.
ويقال: أفئدتهم هواء مَنْخُوبَةٌ من الخوف والجبن.
٤٩- ﴿وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ﴾ أي: قد قُرن بعضُهم إلى بعض في الأغلال. واحدها: صَفد (٢) .
٥٠- ﴿سَرَابِيلُهُمْ﴾ أي: قُمُصُهم. واحدها: سِرْبَال (٣) . ﴿مِنْ قَطِرَانٍ﴾ (٤) .
ومن قرأ: «مِنْ قَطْرٍ آنٍ» أراد: نحاسًا قد بلغ منتهى حرِّه (٥) أنَى فهو آنٍ.
(١) قطعة من بيت لزهير، وتمامه كما في ديوانه ٦٣:
كأن الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء
منها: من هذه الناقة. فوق صعل: فوق ظليم دقيق العنق صغير الرأس. جؤجؤه: صدره. هواء: لا مخ فيه. وقال الأصمعي: جؤجؤه هواء، أي أنه منتخب العقل، وإنما أراد أنه لا عقل له، وكذلك هو أبدا كأنه مجنون«.
(٢) في تفسير الطبري ١٣/١٦٧»يقول: مقرنة أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد، وهي الوثاق من غلة وسلسلة، واحدها: صفد«.
(٣) قارن هذا بشرح الطبري في تفسيره ١٣/١٦٧.
(٤) في تفسير الطبري ١٣/١٦٨»عن قتادة: «من قطران» قال: هي نحاس. وبهذه القراءة - أعني بفتح القاف، وكسر الطاء، وتصيير ذلك كله كلمة واحدة - قرأ ذلك جميع قراء الأمصار، وبها نقرأ لإجماع الحجة من القراء عليه«.
(٥) قال الطبري»وقد روي عن بعض المتقدمين أنه كان يقرأ ذلك: «من قِطْرٍ آنٍ» بفتح القاف، وتسكين الطاء، وتنوين الراء، وتصيير «آن» من نعته. وتوجيه معنى القطر إلى أنه: النحاس. ومعنى «الآن» إلى أنه: الذي قد انتهى حره في الشدة. وممن كان يقرأ ذلك كذلك - فيما ذكر لنا - عكرمة مولى ابن عباس".
كأن الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء
منها: من هذه الناقة. فوق صعل: فوق ظليم دقيق العنق صغير الرأس. جؤجؤه: صدره. هواء: لا مخ فيه. وقال الأصمعي: جؤجؤه هواء، أي أنه منتخب العقل، وإنما أراد أنه لا عقل له، وكذلك هو أبدا كأنه مجنون«.
(٢) في تفسير الطبري ١٣/١٦٧»يقول: مقرنة أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد، وهي الوثاق من غلة وسلسلة، واحدها: صفد«.
(٣) قارن هذا بشرح الطبري في تفسيره ١٣/١٦٧.
(٤) في تفسير الطبري ١٣/١٦٨»عن قتادة: «من قطران» قال: هي نحاس. وبهذه القراءة - أعني بفتح القاف، وكسر الطاء، وتصيير ذلك كله كلمة واحدة - قرأ ذلك جميع قراء الأمصار، وبها نقرأ لإجماع الحجة من القراء عليه«.
(٥) قال الطبري»وقد روي عن بعض المتقدمين أنه كان يقرأ ذلك: «من قِطْرٍ آنٍ» بفتح القاف، وتسكين الطاء، وتنوين الراء، وتصيير «آن» من نعته. وتوجيه معنى القطر إلى أنه: النحاس. ومعنى «الآن» إلى أنه: الذي قد انتهى حره في الشدة. وممن كان يقرأ ذلك كذلك - فيما ذكر لنا - عكرمة مولى ابن عباس".
٢٣٤