١١١- ﴿وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ (٢) كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا﴾ جماعة قبيل (٣) أي أصناما، ويقال: القَبيل: الكَفيل كقوله تعالى: ﴿أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا﴾ أي ضُمَنَاء. ومن قرأها «قِبَلا» أراد: معاينة (٤) .
١١٢- ﴿زُخْرُفَ الْقَوْلِ﴾ ما زُيِّن منه وحُسِّنَ ومُوِّه. وأصل الزخرف: الذهب.
١١٣- ﴿وَلِيَقْتَرِفُوا﴾ أي: ليكتسبوا وليدّعوا ما هم مُدَّعون.
١١٦- ﴿يَخْرُصُونَ﴾ يَحْدِسُون ويوقِعون (٥) . ومنه قيل للحازر: خَارِصٌ.
(١) وهي قراءات ثلاث، وهناك قراءات أخرى مفصلة في البحر المحيط ٤/١٩٧.
(٢) معناه: وجمعنا عليهم وسقنا إليهم.
(٣) وهذا هو الذي جعله الطبري الوجه الثالث من أوجه تأويل هذه القراءة ٨/٣ قال: «والوجه الثالث أن يكون معناه: وحشرنا عليهم كل شيء قبيلة قبيلة، صنفا صنفا، وجماعة جماعة، فيكون»القبل«حينئذ جمع»قبيل«الذي هو جمع»قبيلة«فيكون»القبل«جمع الجمع.
(٤) في تفسير الطبري ٨/٣»فقرأته قراء أهل المدينة «قبلا» بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى معاينة، من قول القائل: لقيته قبلا، أي معاينة«.
(٥) في تفسير الطبري ٨/٨»يقول: ما هم إلا متخرصون، يظنون ويوقعون حزرا، لا يقين علم. يقال منه: خرص يخرص خرصا وخرصا: أي كذب، وتخرص بظن وتخرص بكذب".
(٢) معناه: وجمعنا عليهم وسقنا إليهم.
(٣) وهذا هو الذي جعله الطبري الوجه الثالث من أوجه تأويل هذه القراءة ٨/٣ قال: «والوجه الثالث أن يكون معناه: وحشرنا عليهم كل شيء قبيلة قبيلة، صنفا صنفا، وجماعة جماعة، فيكون»القبل«حينئذ جمع»قبيل«الذي هو جمع»قبيلة«فيكون»القبل«جمع الجمع.
(٤) في تفسير الطبري ٨/٣»فقرأته قراء أهل المدينة «قبلا» بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى معاينة، من قول القائل: لقيته قبلا، أي معاينة«.
(٥) في تفسير الطبري ٨/٨»يقول: ما هم إلا متخرصون، يظنون ويوقعون حزرا، لا يقين علم. يقال منه: خرص يخرص خرصا وخرصا: أي كذب، وتخرص بظن وتخرص بكذب".
١٥٨