وقد نقله عنه الشيخ ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) (٢).
• من وافق الإجماع: وافق هذا الإجماع المنقول: الحنفية (٣)، والمالكية في الرواية المشهورة عندهم (٤)، والشافعية على الصحيح المشهور (٥).
• مستند الإجماع: يستدل للإجماع المنقول بما يلي:
١ - عن عمرو بن حزم -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «في الشم الدية» (٦).
٢ - أنه حاسة تختص بمنفعة وهي إدراك الروائح الطيبة والتفرقة بين الرائحة الطيبة والخبيثة، وبفوات هذه الحاسة تفوت تلك المنفعة فكان فيها الدية كسائر الحواس (٧).
• من خالف الإجماع: خالف هذا الإجماع المنقول المالكية في رواية، والشافعية في وجه غريب ضعفه النووي حيث ذهبوا إلى أن: فيه حكومة (٨).
ومن حججهم: أن الانتفاع بالشم من استنشاق الدماغ للطيب، والتأذي
(١) المغني (٨/ ٤٤٤).
(٢) حاشية الروض المربع (٧/ ٢٦١).
(٣) ينظر: بدائع الصنائع (٧/ ٣١١ - ٣١٢)، البحر الرائق (٨/ ٣٧٧).
(٤) ينظر: التاج والإكليل (٨/ ٣٣٨)، منح الجليل (٩/ ١٠٨).
(٥) ينظر: نهاية المطلب (١٦/ ٣٥٥)، روضة الطالبين (٩/ ٢٩٥).
(٦) قال ابن الملقن: هذا الحديث غريب، لا أعلم من خرجه لا من هذا الوجه، ولا من غيره بعد البحث عنه، وكأن الرافعي قلد الماوردي في إيراده فإنه قال: حكى بعض الرواة عن عمرو بن حزم أنه عليه الصلاة والسلام قال: «وفي الشم الدية». ينظر: البدر المنير (٨/ ٤٦٢)، قال عنه ابن حجر: لم أجده في النسخة، وإنما فيها: «وفي الأنف إذا أوعب جدعا مائة من الإبل»، وفي رواية: «وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية كاملة». ينظر: التلخيص الحبير (٤/ ٥٧).
(٧) ينظر: المغني (٨/ ٤٤٤)، البحر الرائق (٨/ ٣٧٧).
(٨) ينظر: التاج والإكليل (٨/ ٣٣٨)، منح الجليل (٩/ ١٠٨)، نهاية المطلب (١٦/ ٣٥٥)، روضة الطالبين (٩/ ٢٩٥).
(٢) حاشية الروض المربع (٧/ ٢٦١).
(٣) ينظر: بدائع الصنائع (٧/ ٣١١ - ٣١٢)، البحر الرائق (٨/ ٣٧٧).
(٤) ينظر: التاج والإكليل (٨/ ٣٣٨)، منح الجليل (٩/ ١٠٨).
(٥) ينظر: نهاية المطلب (١٦/ ٣٥٥)، روضة الطالبين (٩/ ٢٩٥).
(٦) قال ابن الملقن: هذا الحديث غريب، لا أعلم من خرجه لا من هذا الوجه، ولا من غيره بعد البحث عنه، وكأن الرافعي قلد الماوردي في إيراده فإنه قال: حكى بعض الرواة عن عمرو بن حزم أنه عليه الصلاة والسلام قال: «وفي الشم الدية». ينظر: البدر المنير (٨/ ٤٦٢)، قال عنه ابن حجر: لم أجده في النسخة، وإنما فيها: «وفي الأنف إذا أوعب جدعا مائة من الإبل»، وفي رواية: «وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية كاملة». ينظر: التلخيص الحبير (٤/ ٥٧).
(٧) ينظر: المغني (٨/ ٤٤٤)، البحر الرائق (٨/ ٣٧٧).
(٨) ينظر: التاج والإكليل (٨/ ٣٣٨)، منح الجليل (٩/ ١٠٨)، نهاية المطلب (١٦/ ٣٥٥)، روضة الطالبين (٩/ ٢٩٥).
١١ / ٤٧٦