• شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ) يقول: [ما تعلق بمصالح القرية، كفنائها، ومرعى ماشيتها، ومحتطبها، وطرقها، ومسيل مائها، لا يملك بالإحياء، لا نعلم فيه أيضًا خلافا بين أهل العلم] (٣).
• برهان الدين ابن مفلح (٨٨٤ هـ) يقول: [وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه: كطرقه، وفنائه، ومسيل مائه، ومرعاه، ومحتطبه، وحريمه، لم يملك بالإحياء بغير خلاف نعلمه] (٤). نقله عنه عبد الرحمن القاسم (٥).
• الموافقون على الإجماع:
وافق على هذا الإجماع: الحنفية، والشافعية، وابن حزم من الظاهرية (٦).
• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى عدة أدلة، منها:
الأول: عن عمرو بن عوف (٧) -رضي الله عنه- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق» (٨).
• وجه الدلالة: أن الحديث قيد جواز الإحياء في غير حق مسلم، فدل مفهومه أن
(١) «المغني» (٨/ ٤٩).
(٢) «حاشية الروض المربع» (٥/ ٤٧٨).
(٣) «الشرح الكبير» لابن قدامة (١٦/ ٨٩).
(٤) «المبدع» (٥/ ٢٥٠).
(٥) «حاشية الروض المربع» (٥/ ٤٧٤، ٤٧٧).
(٦) «بدائع الصنائع» (٦/ ١٩٤)، «الهداية» (١٠/ ٧٣)، «تبيين الحقائق» (٦/ ٣٥)، «البيان» (٧/ ٤٧٩)، «مغني المحتاج» (٣/ ٤٩٨)، «المحلى» (٧/ ٧٣).
(٧) عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة أبو عبد اللَّه المزني، ممن أسلم قديما، عرف بكثرة بكائه، أول مشاهده الأبواء، وقيل: الخندق، مات في آخر ولاية معاوية. «الاستيعاب» (٣/ ١١٩٦)، «أسد الغابة» (٤/ ٢٤٧)، «الإصابة» (٤/ ٦٦٦).
(٨) أخرجه البيهقي في «الكبرى» (١١٥٥٧)، (٦/ ١٤٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٧/ ١٣)، والبزار في «مسنده» (٣٣٩٣)، (٨/ ٣٢٠). وفيه كثير بن عبد اللَّه، ضعفه أحمد ويحيى بن معين والنسائي تضعيفا شديدا. ينظر: «الكامل» (٦/ ٥٧)، «نصب الراية» (٤/ ١٧١).
(٢) «حاشية الروض المربع» (٥/ ٤٧٨).
(٣) «الشرح الكبير» لابن قدامة (١٦/ ٨٩).
(٤) «المبدع» (٥/ ٢٥٠).
(٥) «حاشية الروض المربع» (٥/ ٤٧٤، ٤٧٧).
(٦) «بدائع الصنائع» (٦/ ١٩٤)، «الهداية» (١٠/ ٧٣)، «تبيين الحقائق» (٦/ ٣٥)، «البيان» (٧/ ٤٧٩)، «مغني المحتاج» (٣/ ٤٩٨)، «المحلى» (٧/ ٧٣).
(٧) عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة أبو عبد اللَّه المزني، ممن أسلم قديما، عرف بكثرة بكائه، أول مشاهده الأبواء، وقيل: الخندق، مات في آخر ولاية معاوية. «الاستيعاب» (٣/ ١١٩٦)، «أسد الغابة» (٤/ ٢٤٧)، «الإصابة» (٤/ ٦٦٦).
(٨) أخرجه البيهقي في «الكبرى» (١١٥٥٧)، (٦/ ١٤٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٧/ ١٣)، والبزار في «مسنده» (٣٣٩٣)، (٨/ ٣٢٠). وفيه كثير بن عبد اللَّه، ضعفه أحمد ويحيى بن معين والنسائي تضعيفا شديدا. ينظر: «الكامل» (٦/ ٥٧)، «نصب الراية» (٤/ ١٧١).
٢ / ٩١