موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٧٤١٠

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (٧٢٨ هـ): «من لم يعتقد وجوبها على كل عاقل، بالغ، إلا الحائض والنفساء، فهو كافر، مرتد، باتفاق أئمة المسلمين» (١). وقال أيضًا: «أما إذا جحد وجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين» (٢).
وقال ابن مفلح (٧٦٣ هـ): «من جحد وجوبها كفر إجماعًا» (٣). وقال البابرتي (٧٨٦ هـ): «أجمعت الأمة من لدن رسول اللَّه -ﷺ- إلى يومنا هذا على فرضيتها -أي الصلوات الخمس- من غير نكير منكر، ولا رد راد، فمن أنكر شرعيتها كفر بلا خلاف» (٤)، وبنفس هذا الحرف ذكره دامان الحنفي (٥).
وقال ابن فرحون (٧٩٩ هـ): «جاحد الصلاة كافر باتفاق» (٦). وقال ابن مفلح المقدسي (٨٤٤ هـ): «من جحد وجوبها كفر إذا كان ممن لا يجهله كالناشئ بين المسلمين في الأمصار. . . ويصير مرتدًا بغير خلاف نعلمه» (٧)، نقله عنه البهوتي (٨)، وشمس الدين ابن قدامة (٩).
وقال العيني (٨٥٥ هـ): «أما الصلاة فمذهب الجماعة أن من تركها جاحدًا فهو مرتدد» (١٠). وقال ابن حجر الهيتمي (٩٧٣ هـ): «إن ترك مكلف الصلاة المكتوبة التي هي إحدى الخمس، جاحدًا وجوبها، كفر إجماعًا» (١١).
وقال الشوكاني (١٢٥٠ هـ): «لا خلاف بين المسلمين في كفر من ترك الصلاة منكرًا لوجوبها» (١٢).
(١) الفتاوى الكبرى (١/ ١٨٠)، وانظر: (٣/ ٤٧٨).
(٢) مجموع الفتاوى (٢٨/ ٣٠٨).
(٣) الفروع (١/ ٢٩٥).
(٤) العناية شرح الهداية (١/ ٢١٧).
(٥) انظر: مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (١/ ٦٨).
(٦) انظر: تبصرة الحكام بأصول الأقضية ومناهج الأحكام (٢/ ١٨٨).
(٧) المبدع (١/ ٣٠٥).
(٨) انظر: كشاف القناع (١/ ٢٢٧)
(٩) انظر: الشرح الكبير (١/ ٣٨٢).
(١٠) عمدة القاري (٢٤/ ٨١).
(١١) تحفة المحتاج إلى شرح المنهاج (٣/ ٨٣).
(١٢) نيل الأوطار (١/ ٣٦١).
١٠ ‏/ ٧٧٣