موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٧٤٠٩

وقال ابن رشد الجد (٥٢٠) (١): «فمن جحد الصلاة فهو كافر يستتاب، فإن تاب وإلا قُتل. . . بإجماع أهل العلم، لا اختلاف بينهم فيه» (٢). وقال القاضي عياض (٥٤٤ هـ): «أجمع المسلمون على قتل الممتنع عن أداء الصلاة والزكاة، مكذبًا بهما» (٣). وقال ابن الأثير (٦٠٦ هـ): «من أنكر فرضية أحد أركان الإسلام كان كافرًا بالإجماع» (٤)، ونقله عنه ابن منظور (٥).
وقال ابن قدامة (٦٢٠ هـ): «لا خلاف بين أهل العلم في كفر من تركها جاحدًا لوجوبها، إذا كان ممن لا يجهل مثله ذلك» (٦). وقال بهاء الدين المقدسي (٦٢٤ هـ): «فمن جحد وجوبها لجهله عُرِّف ذلك، وإن جحدها عنادًا كفر بالإجماع» (٧).
وقال القرطبي (٦٧١ هـ): «ولا خلاف بين المسلمين أن من ترك الصلاة وسائر الفرائض مستحلًا كفر» (٨). وقال النووي (٦٧٦ هـ): «أما تارك الصلاة فإن كان منكرًا لوجوبها فهو كافر لإجماع المسلمين خارج من ملة الإسلام» (٩).
وقال شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ): «لا خلاف بين أهل العلم في كفر من ترك الصلاة جاحدًا لوجوبها، إذا كان ممن لا يجهل مثله» (١٠).
(١) هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي، المالكي، تفقَّه على أبي جعفر بن رزق
وأبي عبد اللَّه بن فرج وغيرهما حتى صار كبير فقهاء وقته في الأندلس والمغرب، ولي قضاء قرطبة وإمام جامع الكبير فيها، من تصانيفه: «البيان والتحصيل»، و«المقدمات لأوائل كتب المدونة»، ولد سنة (٤٥٠ هـ)، وتوفي سنة (٥٢٠ هـ). انظر: سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣٠٧، شذارات الذهب ٤/ ٣٢٠، الأعلام للزركلي، ٥/ ٣١٨.
(٢) المقدمات (١٠٠).
(٣) إكمال المعلم (١/ ١٨١).
(٤) النهاية في غريب الأثر (٤/ ١٨٧).
(٥) لسان العرب، مادة: (كفر)، (٥/ ١٤٤).
(٦) المغني (٩/ ٢١)، وانظر: (٢/ ١٥٦) حيث قال: «لا أعلم في هذا خلافًا».
(٧) العدة شرح العمدة (٥٥).
(٨) تفسير القرطبي (٨/ ٧٤).
(٩) شرح النووي (٢/ ٧٠)، وانظر: المجموع (٣/ ١٦) حيث نقل الإجماع كذلك.
(١٠) الشرح الكبير (١٠/ ٧٥).
١٠ ‏/ ٧٧٢