• من نقل الإجماع: قال القاضي عياض (٥٤٤ هـ): «من أضاف إلى نبينا -ﷺ- تعمد الكذب فيما بلغه وأخبر به، أو شك في صدقه، أو سبه، أو قال: إنه لم يبلِّغ، أو استخف به، أو بأحد من الأنبياء، أو أزرى عليهم، أو آذاهم، أو قتل نبيًا، أو حاربه، فهو كافر بإجماع» (١). وقال النووي (٦٧٦ هـ): «أجمع المسلمون على أن الكلمة الواحدة من هجاء النبي -ﷺ- موجبة للكفر» (٢) وقال ابن تيمية (٧٢٨ هـ): «أذى الرسول -ﷺ- من أعظم المحرمات؛ فإنّ من آذاه فقد آذى اللَّه، وقتل سابّه واجب باتفاق الأمّة» (٣).
ويضاف إليه النقولات في قتل ساب النبي -ﷺ- (٤).
• مستند الإجماع: يدل على مسألة الباب الأثر والنظر:
• أولًا: من الأثر:
١ - قول اللَّه تعالى: ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦١)﴾ (٥).
٢ - قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (٥٧)﴾ (٦).
• وجه الدلالة: في الآية وعيد من اللَّه تعالى لمن آذى النبي -ﷺ- بالعذاب المهين، وهجاء النبي -ﷺ- أذية له.
(١) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (٢/ ٢٨٤).
(٢) شرح النووي (١٥/ ١٤).
(٣) مجموع الفتاوى (١٥/ ١٦٩).
(٤) انظر المسألة السابعة والأربعون بعنوان «مشروعيّة قتل ساب الرسول -ﷺ- والمسألة الأولى بعد المئة بعنوان»ظن السوء بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر".
(٥) سورة التوبة، آية (٦١).
(٦) سورة الأحزاب، آية (٥٧).
(٢) شرح النووي (١٥/ ١٤).
(٣) مجموع الفتاوى (١٥/ ١٦٩).
(٤) انظر المسألة السابعة والأربعون بعنوان «مشروعيّة قتل ساب الرسول -ﷺ- والمسألة الأولى بعد المئة بعنوان»ظن السوء بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر".
(٥) سورة التوبة، آية (٦١).
(٦) سورة الأحزاب، آية (٥٧).
١٠ / ٧٣١