• وجه الدلالة من الآية والتي قبلها: أن اللَّه عز وجل أمر بطاعته وطاعة النبي -ﷺ-، ولم يأمر بطاعة غيره.
٤ - قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (٢).
• وجه الدلالة: أن اللَّه عز وجل جعل طاعة أولى الأمر -وهم الأمراء والعلماء كما اختاره الإمام أحمد، وابن تيمية، وابن كثير، وغيرهم (٣) - تابعة لطاعة اللَّه تعالى وطاعة نبيه -ﷺ-، ولذا لم يفرد لها لفظ: «أطيعوا» لكونها تابعة غير مستقلة.
فمن زعم أن له أن يشرع بما يلقى في قلبه وتجب طاعته في ذلك فقد كذب الآية.
٥ - قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (٤).
• وجه الدلالة: أن اللَّه عز وجل أخبر أن الدين قد كمل بالنبي -ﷺ-، فالشرع كله مقرر في الكتاب والسنة.
٦ - عن عائشة رضي الله عنها أن النبي -ﷺ- كان يقول: (قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم) (٥).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- مع أنه أخبر عن عمر أنه إن كان ثمة محدث فإن عمر -رضي الله عنه- منهم، إلا أنه -رضي الله عنه- لم يكن يحدث عن قلبه في شرائع الإسلام بدون الرجوع لحكم الكتاب والسنة -بخلاف الاجتهاد في مسألة لم يرد بها نص شرعي فهذا باب آخر-.
ولم يكن عمر -رضي الله عنه- مصيبًا في كل ما يقوله، ويجتهد فيه، ولذا تجد أن ثمة
(١) سورة المائدة، آية (٩٢).
(٢) سورة النساء، آية (٥٩).
(٣) انظر: الفتاوى الكبرى (١/ ٨٩)، تفسير ابن كثير (٢/ ٣٤٥).
(٤) سورة المائدة، آية (٣).
(٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٣٩٨).
(٢) سورة النساء، آية (٥٩).
(٣) انظر: الفتاوى الكبرى (١/ ٨٩)، تفسير ابن كثير (٢/ ٣٤٥).
(٤) سورة المائدة، آية (٣).
(٥) صحيح مسلم (رقم: ٢٣٩٨).
١٠ / ٧١٩