وقال الزركشي (٧٧٣ هـ): «الطاعن في عائشة رضي الله عنها بالقذف كافر إجماعا» (٣). وقال ابن كثير (٧٧٤ هـ): «وقد أجمع العلماء، رحمهم الله، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية، فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن» (٤). وقال العراقي (٨٠٦ هـ): «براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك براءة قطعية بنص القرآن، فلو شك فيها إنسان -والعياذ باللَّه تعالى- صار كافرًا، مرتدًا، بإجماع المسلمين» (٥).
وقال الحجاوي (٩٦٠ هـ): «من قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها اللَّه منه: كفَر بلا خلاف» (٦). وقال البهوتي (١٠٥١ هـ): «قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها اللَّه منه كفر بلا خلاف» (٧).
وقال الرحيباني (١٢٤٣ هـ): «قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها اللَّه منه كفر بلا خلاف» (٨). وقال ابن ضويان (١٣٥٣ هـ): «من قذف عائشة بما برأها اللَّه منه كفر بلا خلاف» (٩).
• مستند الإجماع: يدل على مسألة الباب ما يلي:
١ - قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ
(١) شرح النووي (١٧/ ١١٧).
(٢) الصارم المسلول (١/ ٥٦٨).
(٣) المنثور في القواعد (٣/ ٨٤).
(٤) تفسير ابن كثير (٦/ ٣١ - ٣٢).
(٥) طرح التثريب (٨/ ٦٩).
(٦) كشاف القناع شرح متن الإقناع (٦/ ١٧٢).
(٧) دقائق أولي النهى في شرح غاية المنتهى (٦/ ٢٨٥).
(٨) مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (٦/ ٢٨٦).
(٩) منار السبيل شرح الدليل (٢/ ٣٦١)، وانظر: الموسوعة الكويتية (١٤/ ٦٢).
(٢) الصارم المسلول (١/ ٥٦٨).
(٣) المنثور في القواعد (٣/ ٨٤).
(٤) تفسير ابن كثير (٦/ ٣١ - ٣٢).
(٥) طرح التثريب (٨/ ٦٩).
(٦) كشاف القناع شرح متن الإقناع (٦/ ١٧٢).
(٧) دقائق أولي النهى في شرح غاية المنتهى (٦/ ٢٨٥).
(٨) مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (٦/ ٢٨٦).
(٩) منار السبيل شرح الدليل (٢/ ٣٦١)، وانظر: الموسوعة الكويتية (١٤/ ٦٢).
١٠ / ٧١٠