• وجه الدلالة: في الحديث أن النبي -ﷺ- سُحر، وعرف اللَّه تعالى نبيَّه بمن سحره، ومع ذلك لم يأمر بقتله.
٢ - عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق لدينه التارك للجماعة) (٢).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- حرم دم المسلم إلا بإحدى ثلاثة أمور، القتل، والزنى من المحصن، وتارك دينه، والساحر لم يرتكب أحد هذه الأمور الثلاثة فيبقى على الأصل من عصمة دمه (٣).
٣ - أن عدم قتل الساحر مروي عن عائشة رضي الله عنها، حيث أخرج أحمد في مسنده أن عائشة رضي الله عنها اشتكت فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال: واللَّه إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة، قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، قالت: نعم أردتُ أن تموتي فأُعتق، قال: وكانت مدبَّرة، قالت: «بيعوها في أشد العرب ملكة، واجعلوا ثمنها في مثلها» (٤).
• وجه الدلالة: أن عائشة رضي الله عنها لم تأمر بقتل من سحرتها، ولذا قال
(١) البخاري (رقم: ٥٤٣٢)، مسلم (رقم: ٢١٨٩).
(٢) البخاري (رقم: ٦٤٨٤)، مسلم (رقم: ١٦٧٦).
(٣) انظر: المحلى (١٢/ ٤١٩).
(٤) أخرجه أحمد (٤٠/ ١٥٤)، وصححه ابن حزم في المحلى (١٢/ ٤١٥)، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/ ٢٩١): «رجاله رجال الصحيح»، وقال الحاكم في «المستدرك» (٤/ ٢٤٤): «حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وسكت عنه الذهبي، وصححه أيضًا الألباني في صحيح الأدب المفرد (٦٨).
(٢) البخاري (رقم: ٦٤٨٤)، مسلم (رقم: ١٦٧٦).
(٣) انظر: المحلى (١٢/ ٤١٩).
(٤) أخرجه أحمد (٤٠/ ١٥٤)، وصححه ابن حزم في المحلى (١٢/ ٤١٥)، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/ ٢٩١): «رجاله رجال الصحيح»، وقال الحاكم في «المستدرك» (٤/ ٢٤٤): «حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وسكت عنه الذهبي، وصححه أيضًا الألباني في صحيح الأدب المفرد (٦٨).
١٠ / ٦٤٢