وقال النووي (٦٧٦ هـ): «لو حاضت في بعض النهار أو ارتد: بطل صومهما بلا خلاف، وعليهما القضاء» (٣). وقال ابن مفلح (٧٦٣ هـ): «الردة تمنع صحة الصوم إجماعًا» (٤).
• مستند الإجماع:
١ - قول اللَّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٦٥)﴾ (٥).
٢ - أن الصوم عبادة من شرطها النية، فأبطلتها الردة، كالصلاة والحج.
٣ - أن الصيام عبادة محضة، فنفاها الكفر، كالصلاة (٦).
• المخالفون للإجماع: ذهب الحنفية إلى من ارتد أول النهار ثم أسلم قبل الزوال فصيامه صحيح (٧).
وثمة وجه عند الشافعية أن من ارتد أثناء صومه ثم عاد للإسلام فصيامه صحيح وليس عليه قضاء ذلك اليوم (٨).
النتيجة: يظهر لي -واللَّه أعلم- أن المسألة ليست محل إجماع محقق بين
(١) المغني (٣/ ٢٤).
(٢) الشرح الكبير (٣/ ٢٩).
(٣) المجموع (٦/ ٣٨٥).
(٤) الفروع (٣/ ٢٤).
(٥) سورة الزمر، آية (٦٥).
(٦) انظر: المغني (٣/ ٢٤).
(٧) انظر: البحر الرائق (٢/ ٢٨٠)، الفتاوى الهندية (١/ ١٩٦).
(٨) انظر: تحفة المحتاج في شرح المنهاج (٣/ ٤١٣).
(٢) الشرح الكبير (٣/ ٢٩).
(٣) المجموع (٦/ ٣٨٥).
(٤) الفروع (٣/ ٢٤).
(٥) سورة الزمر، آية (٦٥).
(٦) انظر: المغني (٣/ ٢٤).
(٧) انظر: البحر الرائق (٢/ ٢٨٠)، الفتاوى الهندية (١/ ١٩٦).
(٨) انظر: تحفة المحتاج في شرح المنهاج (٣/ ٤١٣).
١٠ / ٥٣٥