• دليل المخالف: ما يُستدل لما قاله الحسن بن حَيِّ بما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن عصمة الأسدي -رضي الله عنه- (٢) قال: «بهش الناس (٣) إلى علي فقالوا: اقسم بيننا نساءهم وذراريهم؟
فقال علي: عنتني الرجال فعنيتها، وهذه ذرية قوم مسلمين في دارهم، لا سبيل لكم عليهم، ما أوت الدار من مال فهو لهم، وما أجلبوا به عليكم في عسكرهم فهو لكم مغنم (٤).
النتيجة: يظهر لي -واللَّه أعلم- أن المسألة محل إجماع بين أهل العلم، والمخالف، فيها قوله شاذ.
(١) انظر: المحلى (١١/ ٣٤٣).
(٢) هو عصمة بن عبد اللَّه الأسدي، ويقال: عصيمة، من بني أسد بن خزيمة، حليف لبني مازن بن النجار، شهد بدرًا، وأحدًا، وما بعدهما من المشاهد، وتوفى في خلافة معاوية رضي الله عنهما. انظر: الاستيعاب ٣/ ١٠٧٠، الإصابة ٤/ ٥٠٤.
(٣) البهش بمعنى الفرح، وبهش فلان لفلان: أي أقبل إليه مسرعًا مسرورًا. انظر: مقاييس اللغة (١/ ٢٨٨)، النهاية في غريب الأثر، مادة: (بهش).
(٤) انظر: المحلى (١١/ ٣٤٣)، وقد ضعفه ابن حزم فقال:»هذا خبر في غاية الفساد؛ لأن ابن عيينة -رحمه الله- رواه عن أصحابه الذين لا يدري من هم، ثم عن حكيم بن جبير، وهو هالك كذاب".
(٢) هو عصمة بن عبد اللَّه الأسدي، ويقال: عصيمة، من بني أسد بن خزيمة، حليف لبني مازن بن النجار، شهد بدرًا، وأحدًا، وما بعدهما من المشاهد، وتوفى في خلافة معاوية رضي الله عنهما. انظر: الاستيعاب ٣/ ١٠٧٠، الإصابة ٤/ ٥٠٤.
(٣) البهش بمعنى الفرح، وبهش فلان لفلان: أي أقبل إليه مسرعًا مسرورًا. انظر: مقاييس اللغة (١/ ٢٨٨)، النهاية في غريب الأثر، مادة: (بهش).
(٤) انظر: المحلى (١١/ ٣٤٣)، وقد ضعفه ابن حزم فقال:»هذا خبر في غاية الفساد؛ لأن ابن عيينة -رحمه الله- رواه عن أصحابه الذين لا يدري من هم، ثم عن حكيم بن جبير، وهو هالك كذاب".
١٠ / ٤٨٧